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X08n0240_p0809c08║   大方廣佛華嚴經綱要卷第三十八
X08n0240_p0809c09║   　　　　于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
X08n0240_p0809c10║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
X08n0240_p0809c11║   　　　　明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
X08n0240_p0809c12║   　　　　十地品第二 十六 之 五
X08n0240_p0809c13║   　第八 不動 地。所以 來者。瑜伽 云 雖於無相作意無
X08n0240_p0809c14║   　缺無間多修 習住 。而未能於無相住 中捨離功 用。
X08n0240_p0809c15║   　又未能得於相在修 習得滿。故次來也。又約寄位 。
X08n0240_p0809c16║   　初 之 三地寄同世 間。次有四地寄三乘法。第八 已
X08n0240_p0809c17║   　去寄顯一 乘。莊嚴論釋七地云 近一 乘故。梁論亦
X08n0240_p0809c18║   　說八 地已上以 為一 乘。是知從前 差別 進入 一 乘
X08n0240_p0809c19║   　故次來也。言不動 者總有三義故。成唯識云 無分
X08n0240_p0809c20║   　別 智任運相續。相用煩惱不能動 故。謂任運故功
X08n0240_p0809c21║   　用不能動 。相續故相不能動 。總由上二 煩惱不動 。
X08n0240_p0809c22║   　與本分大同。金光 明云 無相正思惟修 習得自在。
X08n0240_p0809c23║   　諸煩惱行不能令動 。但 有二 義。由相於前 已不動
X08n0240_p0809c24║   　故。行即功 用。攝論云 由前 一 切相有功 用行不能
X08n0240_p0810a01║   　動 故。此則 略無煩惱。無性釋意云 。第七地行動 相
X08n0240_p0810a02║   　不動 。此中行相俱 不動 。解深密云 由於無相得無
X08n0240_p0810a03║   　功 用。於諸法中不為現煩惱所動 。此但 約煩惱不
X08n0240_p0810a04║   　動 。十住 論云 若天魔梵沙門婆羅門無能動 其願
X08n0240_p0810a05║   　故。此即約人不能動 。人亦是相。仁王名等觀地者。
X08n0240_p0810a06║   　上皆對他立名。此當體受稱。即無相觀。下經自有
X08n0240_p0810a07║   　釋名。故所離障亦離無相中作加 行障。由有加 行
X08n0240_p0810a08║   　未能現相及土。此地能斷。說斷二 愚。一 於無相作
X08n0240_p0810a09║   　功 用愚。二 於相自在愚。今於相中不自在故。其所
X08n0240_p0810a10║   　證如名不增減。以 住 無相不隨淨染有增減故。即
X08n0240_p0810a11║   　此亦名相土自在所依真如。證此真如。現相現土
X08n0240_p0810a12║   　皆自在故。所成行亦名無生法忍。相土自在及所
X08n0240_p0810a13║   　得果即定自在等。皆由無相無功 用故。
X08n0240_p0810a14║   　是時天王及天眾　　聞此勝行皆歡喜
X08n0240_p0810a15║   　為欲供 養於如來　　及以 無央大菩薩
X08n0240_p0810a16║   　雨妙華幡及幢蓋　　香鬘纓絡與寶衣
X08n0240_p0810a17║   　無量無邊千萬種　　悉以 摩尼作嚴飾
X08n0240_p0810a18║   　次正釋文亦有三分。初 讚請中有二 頌。分二 。前 十
X08n0240_p0810a19║   　讚。後二 請。前 中二 。前 二 偈天王天眾供 讚。
X08n0240_p0810a20║   　天女同時奏天樂　　普發種種妙音聲
X08n0240_p0810a21║   　供 養於佛并佛子　　共作是言而讚歎
X08n0240_p0810a22║   　一 切見者兩足尊　　哀憫眾生現神力
X08n0240_p0810a23║   　令此種種諸天樂　　普發妙音咸得聞
X08n0240_p0810a24║   　後八 天女樂讚。於中二 。初 二 標讚所依。餘六 正顯
X08n0240_p0810b01║   　讚德。總讚如來身土自在。將說身土自在地故。於
X08n0240_p0810b02║   　中毛端約剎論處。毛孔約身。
X08n0240_p0810b03║   　於一 毛端百千億 　　那由他國微塵數
X08n0240_p0810b04║   　如是無量諸如來　　於中安住 說妙法
X08n0240_p0810b05║   　一 毛孔內無量剎　　各有四洲及大海
X08n0240_p0810b06║   　須彌鐵圍亦復然　　悉見在中無迫隘
X08n0240_p0810b07║   　一 毛端處有六 趣　　三種惡道及人天
X08n0240_p0810b08║   　諸龍神眾阿脩羅　　各隨自業受果報
X08n0240_p0810b09║   　於彼一 切剎土中　　悉有如來演妙音
X08n0240_p0810b10║   　隨順一 切眾生心　　為轉最上淨法輪
X08n0240_p0810b11║   　剎中種種眾生身　　身中復有種種剎
X08n0240_p0810b12║   　人天諸趣各各異　　佛悉知已為說法
X08n0240_p0810b13║   　大剎隨念變為小　　小剎隨念亦變大
X08n0240_p0810b14║   　如是神通無有量　　世 間共說不能盡
X08n0240_p0810b15║   　六 中前 四依正互 在。五 依正重重。六 轉變自在。兼
X08n0240_p0810b16║   　結無盡。
X08n0240_p0810b17║   　普發此等妙音聲　　稱讚如來功 德已
X08n0240_p0810b18║   　眾會歡喜默然住 　　一 心瞻仰欲聽法
X08n0240_p0810b19║   　時解脫月復請言　　今此眾會皆寂靜
X08n0240_p0810b20║   　願說隨次之 所入 　　第八 地中諸行相
X08n0240_p0810b21║   　後請可知。
X08n0240_p0810b22║   爾時金剛 藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶
X08n0240_p0810b23║   薩於七地中。
X08n0240_p0810b24║   　第二 正說分。中二 先地行。後地果。前 中有七種差
X08n0240_p0810c01║   　別 。一 總明方便 集作地分。二 入 一 切法本來無生
X08n0240_p0810c02║   　下得淨忍分。三佛子菩薩成就此忍下得勝行分。
X08n0240_p0810c03║   　四佛子菩薩住 此第八 地以 大下淨佛國土分。五
X08n0240_p0810c04║   　佛子菩薩成就如是身智下得自在分。六 此菩薩
X08n0240_p0810c05║   　如是入 已下大勝分。七佛子此菩薩智地下釋名
X08n0240_p0810c06║   　分。七中初 二 是趣地方便 。一 是遠方便 。總前 七地
X08n0240_p0810c07║   　集作此地方便 故。二 是近方便 。前 地得忍光 明。此
X08n0240_p0810c08║   　修 熟令淨故。此二 是入 心。下是住 心。三是初 住 地
X08n0240_p0810c09║   　行。謂前 淨忍發起勝修 故。次二 即安住 地行。謂四
X08n0240_p0810c10║   　是正住 之 始。依前 勝行更起修 淨佛土之 行。五 即
X08n0240_p0810c11║   　正住 之 終。由淨土之 行成德無礙。六 是地滿行。此
X08n0240_p0810c12║   　地望前 通皆是勝。今復地滿勝中之 勝。故云 大勝。
X08n0240_p0810c13║   　七即辨德彰號通於始終。今初 分二 。先標集德處。
X08n0240_p0810c14║   　謂總前 七地。非獨第七。雖亦有下十法而非次第。
X08n0240_p0810c15║   　以 是功 用行滿。無功 用際故總集之 。四節中當第
X08n0240_p0810c16║   　三也。四節者謂一 入 位 。二 入 地。三無功 用。四菩薩
X08n0240_p0810c17║   　地盡。
X08n0240_p0810c18║   善修 習方便 慧。善清淨諸道。善集助 道法。
X08n0240_p0810c19║   　善修 已下正顯所集。有十一 句。分二 。前 三同相。諸
X08n0240_p0810c20║   　地通行故。後八 別 相。諸地異修 故。同中三句。一 二
X08n0240_p0810c21║   　種無我。上上證故。此即證道。地地轉勝名上上證。
X08n0240_p0810c22║   　巧證不著。經云 方便 。二 善淨諸道者不住 道清淨
X08n0240_p0810c23║   　故。悲智雙運故名為諸。三善集助 道者彼方便 智
X08n0240_p0810c24║   　行所攝。滿足菩提分法故。方便 是前 證道。行即不
X08n0240_p0811a01║   　住 道。悲智等行故。菩提分即是彼二 所攝之 助 。助
X08n0240_p0811a02║   　彼二 故。
X08n0240_p0811a03║   大願力 所攝。如來力 所加 。自善力 所持。常念如來力
X08n0240_p0811a04║   無所畏不共佛法。善清淨深心思覺。能成就福德智
X08n0240_p0811a05║   慧。大慈大悲不捨眾生。入 無量智道。
X08n0240_p0811a06║   　大願下別 相。攝八 為七。一 初 地大願攝持能至此
X08n0240_p0811a07║   　故。二 三地攝善戒中如來力 加 故。彼經為證十力
X08n0240_p0811a08║   　四無所畏等故。是我今等行十善等。即上承佛力 。
X08n0240_p0811a09║   　三地中因修 自證禪定神通。名自善力 所持。四常
X08n0240_p0811a10║   　念下論云 四地中所說法分別 智教化智障淨勝。
X08n0240_p0811a11║   　念通達佛法者。謂前 十法明門是智方便 。即前 觀
X08n0240_p0811a12║   　察。依彼智明入 如來所說法中。次教化智。即彼經
X08n0240_p0811a13║   　清淨分中以 十種智成就法故生如來家。障淨勝
X08n0240_p0811a14║   　者即彼論釋。謂滅三地智障。攝四地勝智故。上之
X08n0240_p0811a15║   　二 段。皆念通達佛法。故與此同。五 地中有十種平
X08n0240_p0811a16║   　等深淨心。故云 善淨深心。此心是思覺。六 能成下
X08n0240_p0811a17║   　六 地三種大悲。故云 成就福德。三皆觀因緣集。即
X08n0240_p0811a18║   　成就智慧。七中二 句。以 近此地故。初 空中方便 智。
X08n0240_p0811a19║   　有中殊勝行。皆是大慈大悲不捨眾生行。次句即
X08n0240_p0811a20║   　以 無量眾生。入 無量智道。上總明集作方便 地竟。
X08n0240_p0811a21║   入 一 切法本來無生無起無相無成無壞無盡無轉。
X08n0240_p0811a22║   　第二 淨忍分。有十五 句。分三。初 十正明無生忍。次
X08n0240_p0811a23║   　四明無生忍淨。後一 結得忍名。然無生忍略有二
X08n0240_p0811a24║   　種。一 約法。二 約行。約法則 諸無起之 理。皆曰無生。
X08n0240_p0811b01║   　慧心安此故名為忍。即正明中意。約行則 報行純
X08n0240_p0811b02║   　熟。智冥 於理。無相無功 曠若虗空。湛猶渟海。心識
X08n0240_p0811b03║   　妄惑寂然不起。方曰無生。即淨忍中意。前 一 猶通
X08n0240_p0811b04║   　諸地。未得於後不稱淨忍。今初 段中言一 切法者。
X08n0240_p0811b05║   　總該萬有理事 之 法。入 即證達。以 歷事 無窮略陳
X08n0240_p0811b06║   　其十。十中相從為四無生。前 七為一 。名事 無生。後
X08n0240_p0811b07║   　三各一 。二 自性無生。三數差別 無生。四作業無生。
X08n0240_p0811b08║   　四中一 破相。二 破性。三因泯。四果離。即前 二 破相
X08n0240_p0811b09║   　入 如。後二 證實捨相。若寄位 。初 加 行。二 證體。四後
X08n0240_p0811b10║   　得。三通始終。又四中約法性收。不出真妄。妄法本
X08n0240_p0811b11║   　空稱曰無生。其法離相亦曰無生。事 無生中。前 四
X08n0240_p0811b12║   　不增。正顯無生。後三不減。亦即無生。法本不生。今
X08n0240_p0811b13║   　則 無滅。以 初 攝後皆曰無生。別 言七者。為治七種
X08n0240_p0811b14║   　實故。實者隨相執定故。文有七實。以 七無生對治。
X08n0240_p0811b15║   　疏有多義。文廣不錄。　上明事 無生竟。
X08n0240_p0811b16║   無性為性。
X08n0240_p0811b17║   　第二 無性為性者即自性無生。此則 顯詮。論經云
X08n0240_p0811b18║   　非有性者。明非有彼定執自性。此則 遮詮。無性即
X08n0240_p0811b19║   　是法無我理。此理既以 無性為其自性。則 自體無
X08n0240_p0811b20║   　性。非是先有今無。亦非全 無真體。故云 為性。以 前
X08n0240_p0811b21║   　觀事 無生。正忍此理故。故論云 。彼觀事 故是此忍。
X08n0240_p0811b22║   　不得言無。此則 非有非無以 顯中道。此二 亦不二 。
X08n0240_p0811b23║   　又此理亦非所觀事 外。故論云 所有觀法無我理。
X08n0240_p0811b24║   　無二 相故。斯非即非離無二 為中道義。　上明自
X08n0240_p0811c01║   　性無生竟。
X08n0240_p0811c02║   初 中後際皆悉平等。
X08n0240_p0811c03║   　第三明數差別 無生。於三時中染淨法不增減故。
X08n0240_p0811c04║   　謂先際非染增淨減。後際非淨增染減。中際亦非
X08n0240_p0811c05║   　半增半減。以 知三際皆空無自性故。　三明數差
X08n0240_p0811c06║   　別 無生竟。
X08n0240_p0811c07║   無分別 如如智之 所入 處。
X08n0240_p0811c08║   　第四無分別 下。明作業差別 無生。果位 作用名業
X08n0240_p0811c09║   　差別 。如智貫之 則 無差別 。無差別 即是無生。下如
X08n0240_p0811c10║   　是理如。上如是智如。智如於真理。故無差別 。此智
X08n0240_p0811c11║   　是佛究竟入 處。今菩薩證如同佛入 處。故論云 於
X08n0240_p0811c12║   　真如中淨。無分別 佛智故。如是四種皆是示現無
X08n0240_p0811c13║   　生忍觀。　上四無生竟。
X08n0240_p0811c14║   離一 切心意識分別 想。無所取著。猶如虗空。入 一 切
X08n0240_p0811c15║   法如虗空性。
X08n0240_p0811c16║   　二 名無生忍淨中二 。初 句離障。後三顯治。前 言離
X08n0240_p0811c17║   　者。論云 示現行遠離。謂契實捨妄名行遠離。揀非
X08n0240_p0811c18║   　心體離也。所離一 切略有二 種。一 離心者離報心
X08n0240_p0811c19║   　憶想分別 。謂第八 異熟識。轉現徧行亦不行故。二
X08n0240_p0811c20║   　離意識者離方便 心憶想分別 。論云 離攝受分別
X08n0240_p0811c21║   　性想故。謂六 七識及中心所等亦不行故。是則 心
X08n0240_p0811c22║   　行處滅。名離一 切想。後無所取下明治。上但 明所
X08n0240_p0811c23║   　治非有。今明能治不無。故論云 。想者遠離障法想。
X08n0240_p0811c24║   　非無治法想者治即無分別 智。所以 明此者有二
X08n0240_p0812a01║   　義故。一 則 揀異外道斷滅無想。二 乘滅盡故。二 揀
X08n0240_p0812a02║   　異如來。尚是照寂。非是寂照。以 無功 用自然行。故
X08n0240_p0812a03║   　云 無所取著。無取果心。任性自進故。此顯治妙。徧
X08n0240_p0812a04║   　一 切法想。故云 猶若虗空。此顯治廣。入 真如不動
X08n0240_p0812a05║   　自然行。故云 入 一 切法如虗空性。此顯治深。此則
X08n0240_p0812a06║   　入 於起信 離念相者等虗空界。無所不徧。法界一
X08n0240_p0812a07║   　相。故云 入 一 切法如虗空性。然論云 不動 自然行
X08n0240_p0812a08║   　者任性趣故。非謂有彼自然行心。故上離即止。此
X08n0240_p0812a09║   　治即觀。無功 雙運。唯證相應。勿 滯言也。
X08n0240_p0812a10║   是名得無生法忍。
X08n0240_p0812a11║   　三結名可知。　上淨忍分竟。　下第三得勝行分。
X08n0240_p0812a12║   佛子。菩薩成就此忍。即時得入 第八 不動 地。
X08n0240_p0812a13║   　第三得勝行中二 。初 明深行勝。對前 彰出。二 佛子
X08n0240_p0812a14║   　此地菩薩下發起勝。對後彰入 。前 中亦是攝童真
X08n0240_p0812a15║   　住 。文中二 。先結前 生後。已入 第八 地是結前 入 位 。
X08n0240_p0812a16║   　生後深行為所依故。
X08n0240_p0812a17║   為深行菩薩難可知。無差別 。離一 切相一 切想一 切
X08n0240_p0812a18║   執著。無量無邊。一 切聲聞辟支佛所不能及。離諸諠
X08n0240_p0812a19║   諍。寂滅現前 。
X08n0240_p0812a20║   　二 正顯深行。先法後喻。法中八 句。初 句總相。位 行
X08n0240_p0812a21║   　玄奧故。餘七別 相。一 難可知者即難入 深。正是對
X08n0240_p0812a22║   　下彰出。二 無差別 者同行深。與諸無漏淨地菩薩
X08n0240_p0812a23║   　同故。如麥在麥聚故難知差別 。三離一 切下境界
X08n0240_p0812a24║   　深。分齊殊絕故。由所取相離。能取想不現前 故。復
X08n0240_p0812b01║   　言離一 切著者護此地一 切所治障想故。四無量
X08n0240_p0812b02║   　無邊即修 行深。自利 無分量。利 他無邊故。五 一 切
X08n0240_p0812b03║   　聲聞等明不退深。二 乘不能壞其勝故。六 離諸諠
X08n0240_p0812b04║   　諍即離障深。謂離功 用障故。七寂滅現前 即對治
X08n0240_p0812b05║   　現前 深。以 證真如為能治故。一 切寂滅。七句通顯
X08n0240_p0812b06║   　離前 地過。
X08n0240_p0812b07║   譬如比丘具 足神通。得心自在。次第乃至入 滅盡定
X08n0240_p0812b08║   一 切動 心意想分別 悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復
X08n0240_p0812b09║   如是。住 不動 地即捨一 切功 用行得無功 用法。身口
X08n0240_p0812b10║   意業念務 皆息住 於報行。
X08n0240_p0812b11║   　第二 喻中文有三喻。從後次第喻前 三段。為順治
X08n0240_p0812b12║   　障故從細至麤。為法中顯深故從麤至細。三中略
X08n0240_p0812b13║   　有喻合。今初 滅定喻。喻前 離障寂滅。喻中那含羅
X08n0240_p0812b14║   　漢心解脫人。多能入 之 。九次第定當其第九。故云
X08n0240_p0812b15║   　乃至。動 心止息者謂所依六 七心王已滅能依心
X08n0240_p0812b16║   　所憶想自亡。合中住 不動 地。合入 滅定。即捨已下
X08n0240_p0812b17║   　合動 心止息。即捨一 切功 用行者過所治故。得無
X08n0240_p0812b18║   　功 用法者明得彼治法故。身口等息者以 得無功
X08n0240_p0812b19║   　用法自然行故。即同前 無所取著。離第一 有行有
X08n0240_p0812b20║   　間發過。住 於報行者文含二 意。一 成上示現得有
X08n0240_p0812b21║   　功 用相違法。謂得無功 用地故。此約教道。同前 無
X08n0240_p0812b22║   　所取著。二 者謂善住 阿賴耶識真如法中故。此約
X08n0240_p0812b23║   　證道。同前 入 一 切法如虗空性。即離第二 淨地勤
X08n0240_p0812b24║   　方便 過。不同前 地修 無功 用。故云 報行。報行者前
X08n0240_p0812c01║   　地所修 報熟現前 故。住 真如者。以 本識有二 分。一
X08n0240_p0812c02║   　妄染分。凡夫所住 。二 真淨分。此地所住 。由住 真如
X08n0240_p0812c03║   　故捨黎耶之 名。又佛地單住 真如。不云 黎耶真如。
X08n0240_p0812c04║   　今為有變易報在。是故雙舉。則 黎耶言約異熟識。
X08n0240_p0812c05║   　如來但 名無垢識故。
X08n0240_p0812c06║   譬如有人夢中見身墮在大河。為欲度故。發大勇 猛。
X08n0240_p0812c07║   施大方便 。以 大勇 猛施方便 故即便 覺寤。既覺寤已
X08n0240_p0812c08║   所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故
X08n0240_p0812c09║   發大勇 猛。起大精進。以 勇 猛精進故至此不動 地。既
X08n0240_p0812c10║   至此已。一 切功 用靡不皆息。二 行相行悉不現前 。
X08n0240_p0812c11║   　第二 夢寤喻。喻前 正行廣大。論云 。此示行護彼過
X08n0240_p0812c12║   　想者。離彼化生勤 方便 過故。有正智想者。非無此
X08n0240_p0812c13║   　地無功 智故。如夢寤雖無夢想非無寤想。但 此行
X08n0240_p0812c14║   　寂滅。故云 所作皆息。合中勇 猛約心。精進約行。合
X08n0240_p0812c15║   　上方便 。並 是功 用二 行。已下出所息障。依內證清
X08n0240_p0812c16║   　淨。生死涅槃二 心不行。名二 行不現。如彼寤時。此
X08n0240_p0812c17║   　彼岸無依。外緣境界受用念想不行。故云 想行不
X08n0240_p0812c18║   　現。即離化生聖道等想。如彼寤時人船俱 無。合中
X08n0240_p0812c19║   　見人墮河。喻中身自墮者。眾生病即菩薩病故。
X08n0240_p0812c20║   佛子。如生梵世 欲界煩惱皆不現前 。住 不動 地亦復
X08n0240_p0812c21║   如是。一 切心意識行皆不現前 。此菩薩摩訶薩菩薩
X08n0240_p0812c22║   心佛心菩提心涅槃心尚不現起。況復起於世 間之
X08n0240_p0812c23║   心。
X08n0240_p0812c24║   　第三生梵天喻。喻分殊絕。合中正合下地。心意識
X08n0240_p0813a01║   　不現。合欲界心不現行也。所以 不行者得報行故。
X08n0240_p0813a02║   　此離微細想行過。故論云 此說遠離勝也。後此菩
X08n0240_p0813a03║   　薩下舉勝況劣 。謂佛等不順行世 間一 分心等尚
X08n0240_p0813a04║   　不行。況順行世 間一 分心耶。佛心等者即七地求
X08n0240_p0813a05║   　如來智心也。此中但 況世 間。亦應以 大況小。大尚
X08n0240_p0813a06║   　不行況小乘耶。則 若世 若出世 若人若法若因若
X08n0240_p0813a07║   　果若智若斷皆不行也。　上明深行勝對前 彰出。
X08n0240_p0813a08║   　下正明勝行。
X08n0240_p0813a09║   佛子。此地菩薩本願力 故。諸佛世 尊親現其前 與如
X08n0240_p0813a10║   來智。令其得入 法流門中。
X08n0240_p0813a11║   　第二 明發起勝行。此下亦是攝尊重行。因勸 起行
X08n0240_p0813a12║   　皆尊重故。勝亦尊重之 義。文有四段。一 說主 總敘。
X08n0240_p0813a13║   　二 作如是下顯勸 辭。三佛子諸佛世 尊下顯勸 所
X08n0240_p0813a14║   　為。四佛子若諸佛下彰勸 之 益。今初 。願即勸 因。大
X08n0240_p0813a15║   　論說三加 七勸 。今諸佛現前 即現身加 。與如來智
X08n0240_p0813a16║   　即是意加 。後讚善哉即口加 。以 先加 而後勸 。今疏
X08n0240_p0813a17║   　但 云 說主 總敘而已。經本願力 應云 住 本願力 。諸
X08n0240_p0813a18║   　佛世 尊下總顯勸 相。諸佛所以 與智勸 者。轉彼行
X08n0240_p0813a19║   　深樂足之 心。令入 法流門故。法流者決無生止水。
X08n0240_p0813a20║   　令起無功 用行河任運趣佛智海。即以 能趣為門。
X08n0240_p0813a21║   　又法流者即是行海。言與智者有二 意故。一 現行
X08n0240_p0813a22║   　與覺念。猶彼意加 。二 令其修 取。故名為與。下之 七
X08n0240_p0813a23║   　勸 皆佛智攝。故但 云 與智。
X08n0240_p0813a24║   作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一 順諸佛法。
X08n0240_p0813b01║   　二 正顯勸 辭中二 。先讚。即口加 也。
X08n0240_p0813b02║   然善男子。我等所有十力 無畏十八 不共諸佛之 法
X08n0240_p0813b03║   汝今未得。汝應為欲成就此法。勤 加 精進。勿 復放捨
X08n0240_p0813b04║   於此忍門。
X08n0240_p0813b05║   　後正勸 文有七段。一 勸 修 如來善調御智。二 勸 悲
X08n0240_p0813b06║   　愍眾生。三勸 成其本願。四勸 求無礙智。五 勸 成佛
X08n0240_p0813b07║   　外報。六 勸 證佛內明無量勝行。七勸 總修 無遺成
X08n0240_p0813b08║   　徧知道。然七皆含轉住 增去。今初 有三。一 明多未
X08n0240_p0813b09║   　作。以 未得修 十力 等教授眾生法故。次汝應下勸
X08n0240_p0813b10║   　令修 習。三勿 復下莫捨忍門。然捨有二 義。一 若以
X08n0240_p0813b11║   　放捨身心住 此忍門。斯則 不可。故云 勿 復。是以 論
X08n0240_p0813b12║   　云 若不捨此忍行。不得成就一 切佛法。此令捨著。
X08n0240_p0813b13║   　二 全 棄捨則 所不應。故論云 依彼有力 能作故。故
X08n0240_p0813b14║   　云 勿 復放捨。此令依之 。
X08n0240_p0813b15║   又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫未能證得。
X08n0240_p0813b16║   種種煩惱皆悉現前 。種種覺觀常相侵 害。汝當愍念
X08n0240_p0813b17║   如是眾生。
X08n0240_p0813b18║   　第二 勸 中三。初 明自所得忍。二 然諸下明他無忍
X08n0240_p0813b19║   　起過。在家多有煩惱。出家多起覺觀。皆是眾生無
X08n0240_p0813b20║   　利 益事 。三汝當下勸 起悲心。悲心依上而轉。
X08n0240_p0813b21║   又善男子。汝當憶念本所誓願。普大饒益一 切眾生。
X08n0240_p0813b22║   皆令得入 不可思議智慧之 門。
X08n0240_p0813b23║   　第三勸 中。願有二 種。一 依廣心下化眾生。二 皆令
X08n0240_p0813b24║   　得下依大心。然有二 義。一 令他得。二 令自得。自得
X08n0240_p0813c01║   　佛智。依此智行廣利 眾生。
X08n0240_p0813c02║   又善男子。此諸法法性。若佛出世 若不出世 常住 不
X08n0240_p0813c03║   異。諸佛不以 得此法故名為如來。一 切二 乘亦能得
X08n0240_p0813c04║   此無分別 法。
X08n0240_p0813c05║   　第四勸 中有三。初 法性真常。定其所尚。次諸佛下
X08n0240_p0813c06║   　奪其異佛。勸 其上求。以 有深無礙智大用無涯。方
X08n0240_p0813c07║   　不共二 乘故。後一 切下抑同二 乘令不住 忍。三獸
X08n0240_p0813c08║   　度河同涉理故。趣寂為垢故應勿 住 。
X08n0240_p0813c09║   又善男子。汝觀我等身相無量智慧無量國土無量
X08n0240_p0813c10║   方便 無量光 明無量清淨音聲亦無有量。汝今宜應
X08n0240_p0813c11║   成就此事 。
X08n0240_p0813c12║   　第五 勸 中。舉身相等六 。皆是化生事 業。若成就此
X08n0240_p0813c13║   　法。則 有力 化生。故勸 修 成就。
X08n0240_p0813c14║   又善男子。汝今適得此一 法明。所謂一 切法無生無
X08n0240_p0813c15║   分別 。善男子。如來法明無量入 無量作無量轉乃至
X08n0240_p0813c16║   百千億 那由他劫 不可得知。汝應修 行成就此法。
X08n0240_p0813c17║   　第六 勸 中有三。初 明其所得未廣。次善男子下示
X08n0240_p0813c18║   　佛無量勝行。無量入 者所入 法門差別 故。作是法
X08n0240_p0813c19║   　門業用。轉是業用上上不斷。後汝應下結勸 。
X08n0240_p0813c20║   又善男子。汝觀十方無量國土無量眾生無量法種
X08n0240_p0813c21║   種差別 。悉應如實通達其事 。
X08n0240_p0813c22║   　第七勸 中二 。先舉三種無量。即淨土中三自在行。
X08n0240_p0813c23║   　後悉應下結勸 。明少作在。既言悉應通達。明少分
X08n0240_p0813c24║   　觀察即能成就。去佛非遙。此同德生勸 於善財。勿
X08n0240_p0814a01║   　以 少行而生知足。故云 無量。
X08n0240_p0814a02║   佛子。諸佛世 尊。與此菩薩如是等無量起智門。令其
X08n0240_p0814a03║   能起無量無邊差別 智業。
X08n0240_p0814a04║   　第三顯勸 所為。令起智業故。
X08n0240_p0814a05║   佛子。若諸佛不與此菩薩起智門者。彼時即入 究竟
X08n0240_p0814a06║   涅槃。棄捨一 切利 眾生業。
X08n0240_p0814a07║   　第四彰勸 益中亦是所為。為是故勸 。於中二 。先明
X08n0240_p0814a08║   　不勸 之 損。故不得不勸 。後以 諸佛下彰勸 之 益。是
X08n0240_p0814a09║   　故須勸 。今初 有二 。一 自損。既不與智即入 涅槃。故
X08n0240_p0814a10║   　應須與。故論云 即入 涅槃者與智慧示現。二 者損
X08n0240_p0814a11║   　他不利 眾生故。然勸 有四意。一 為引定性二 乘。二
X08n0240_p0814a12║   　為警漸悟菩薩樂寂之 習。三為發起始行無厭上
X08n0240_p0814a13║   　求。四為顯此地甚深玄奧難捨。所以 須勸 。但 有此
X08n0240_p0814a14║   　深奧法流之 處。必有諸佛作七勸 橋。故無一 人便
X08n0240_p0814a15║   　趣永寂。又設佛不勸 亦無趣寂。為顯勸 益假以 為
X08n0240_p0814a16║   　言。
X08n0240_p0814a17║   以 諸佛與如是等無量無邊起智門故。
X08n0240_p0814a18║   　第二 勸 益中有法喻合。法中三。初 牒前 與智彰益
X08n0240_p0814a19║   　之 因。故論云 彼行中攝功 德勝故。云 何 勝諸佛同
X08n0240_p0814a20║   　作教授說故。
X08n0240_p0814a21║   於一 念頃所生智業。從初 發心乃至七地所修 諸行。
X08n0240_p0814a22║   百分不及一 。乃至百千億 那由他分亦不及一 。如是
X08n0240_p0814a23║   阿僧 祇分。歌羅分。算數分。譬喻分。優 波尼沙陀分。亦
X08n0240_p0814a24║   不及一 。
X08n0240_p0814b01║   　二 於一 下起行速疾。
X08n0240_p0814b02║   何 以 故。佛子。是菩薩先以 一 身起行。今住 此地得無
X08n0240_p0814b03║   量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化
X08n0240_p0814b04║   無量眾生。供 養無量諸佛。入 無量法門。具 無量神通。
X08n0240_p0814b05║   有無量眾會道場差別 。住 無量身語意業。集一 切菩
X08n0240_p0814b06║   薩行。以 不動 法故。
X08n0240_p0814b07║   　三何 以 下釋疾所由。謂先唯一 身故長時劣 此一
X08n0240_p0814b08║   　念。此地身等無量故一 念頓超。有十一 句。前 十別
X08n0240_p0814b09║   　明。後一 總結。十中初 六 依教化眾生。次二 依自集
X08n0240_p0814b10║   　助 道。後二 依障清淨。十中一 多身隨現。所以 多者。
X08n0240_p0814b11║   　論云 一 切菩薩依信 解如自一 身故。謂智契同體。
X08n0240_p0814b12║   　故能即一 為多。此實報能為。不同前 諸地變化。此
X08n0240_p0814b13║   　對前 一 身。餘音聲等對前 起行類亦無量。二 圓音
X08n0240_p0814b14║   　隨說。三隨所知智。四隨取何 類生。五 隨應以 何 國。
X08n0240_p0814b15║   　六 隨其教化何 類眾生。七隨供 養集福德助 道。八
X08n0240_p0814b16║   　隨入 何 法門集智慧助 道。九隨神通障淨。十隨智
X08n0240_p0814b17║   　慧障淨。故能處無量眾會隨機說法。皆言隨者隨
X08n0240_p0814b18║   　宜非一 。釋無量言。故隨時之 義其大矣哉。後一 結
X08n0240_p0814b19║   　釋中。先結。謂起行眾多不離三業。後以 不動 法故
X08n0240_p0814b20║   　者釋由無相無功 用無有間斷故。相用不動 任運
X08n0240_p0814b21║   　集成。
X08n0240_p0814b22║   佛子。譬如乘船欲入 大海。未至於海多用功 力 。若至
X08n0240_p0814b23║   海已但 隨風去。不假人力 以 至大海。一 日所行比於
X08n0240_p0814b24║   未至。其未至時設經百歲亦不能及。
X08n0240_p0814c01║   　喻中。喻彼行速疾。論云 應知因勝示現者釋疾所
X08n0240_p0814c02║   　由。船由入 海故疾。行入 無生故疾。
X08n0240_p0814c03║   佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。積集廣大善根資糧。乘
X08n0240_p0814c04║   大乘船到 菩薩行海。於一 念頃以 無功 用智。入 一 切
X08n0240_p0814c05║   智智境界。本有功 用行。經於無量百千億 那由他劫
X08n0240_p0814c06║   所不能及。
X08n0240_p0814c07║   　合中初 合未至海。即前 七地。次到 菩薩下合若至
X08n0240_p0814c08║   　海。即第八 地。無生之 智亦是行故名為行海。又頓
X08n0240_p0814c09║   　能徧起即深而廣亦得名海。無功 用智以 合上風。
X08n0240_p0814c10║   　一 切智境明其趣果。前 喻所無。以 無生智同佛智
X08n0240_p0814c11║   　海。故喻不分。本有已下合前 校量。　上第三得勝
X08n0240_p0814c12║   　行分竟。　下第四淨佛國土分。
X08n0240_p0814c13║   　大文第四淨佛國土分者。問經中但 云 大方便 智。
X08n0240_p0814c14║   　一 切觀察皆如實智。廣說化生應形作用。瑜伽 論
X08n0240_p0814c15║   　中十自在前 起智門。後但 云 得分身智。何 以 論主
X08n0240_p0814c16║   　判 為淨土分耶。答淨土有二 。一 是能淨之 因。二 是
X08n0240_p0814c17║   　所淨之 果。此有二 對。一 相淨果。謂寶嚴等。以 行業
X08n0240_p0814c18║   　為因。謂直心等。三自在淨果。謂三世 間圓融等。以
X08n0240_p0814c19║   　德業為因。謂淨土三昧等。今約後對。然淨土行業
X08n0240_p0814c20║   　始起凡夫。滿在一 地。淨土德業始起不動 。終在如
X08n0240_p0814c21║   　來。
X08n0240_p0814c22║   佛子。菩薩住 此第八 地。以 大方便 善巧智所起無功
X08n0240_p0814c23║   用覺慧。觀一 切智智所行境。
X08n0240_p0814c24║   　第二 釋淨土。文分三別 。一 器世 間自在行。二 眾生
X08n0240_p0815a01║   　間自在行。三智正覺世 間自在行。初 是化處。次是
X08n0240_p0815a02║   　所化。後是能化。具 後二 淨方名淨土。然初 一 多約
X08n0240_p0815a03║   　能淨。後二 多約所淨。無功 用智為能觀智。智所行
X08n0240_p0815a04║   　境為所觀。方便 善巧即無功 用因。在於七地修 無
X08n0240_p0815a05║   　功 用。今得自在。
X08n0240_p0815a06║   所謂觀世 間成。觀世 間壞。
X08n0240_p0815a07║   　後所謂下別 顯其相。有五 種自在。一 隨心欲。二 隨
X08n0240_p0815a08║   　何 欲。三隨時欲。四隨廣狹欲。五 隨心幾許欲。今初
X08n0240_p0815a09║   　觀世 間成壞。論云 隨心所欲。彼能現及不現故者。
X08n0240_p0815a10║   　謂約能淨論隨。隨自心欲。知即能知故。約所淨論
X08n0240_p0815a11║   　隨。隨眾生心樂。欲見者則 現成現壞。不欲見者則
X08n0240_p0815a12║   　不現故。經云 觀知則 唯約因。論主 欲顯義兼 於果。
X08n0240_p0815a13║   　故云 隨現。即轉變自在。下之 四段隨現準知。
X08n0240_p0815a14║   由此業集故成。由此業盡故壞。
X08n0240_p0815a15║   　二 由此業下明隨何 欲。謂隨物欲知何 業成壞。皆
X08n0240_p0815a16║   　能現故。
X08n0240_p0815a17║   幾時成。幾時壞。幾時成住 。幾時壞住 。皆如實知。
X08n0240_p0815a18║   　三幾時成下明隨時欲。謂時長劫 即能現故。若約
X08n0240_p0815a19║   　能淨即隨時智。如此世 界成二 十劫 。初 劫 成器。餘
X08n0240_p0815a20║   　成眾生。壞亦二 十。先壞眾生。後一 壞器。並 稱事 稱
X08n0240_p0815a21║   　理名如實知。
X08n0240_p0815a22║   又知地界小相大相無量相差別 相。知水火風界小
X08n0240_p0815a23║   相大相無量相差別 相。
X08n0240_p0815a24║   　四又知地下。隨廣狹欲彼能現故。文中三。初 知四
X08n0240_p0815b01║   　大差別 即是廣相。小相者非定地報識境界。大相
X08n0240_p0815b02║   　者定地境界。乃至四禪緣三千故。無量者如來境
X08n0240_p0815b03║   　界。上三十事 分齊。皆以 境界智知。差別 相者是法
X08n0240_p0815b04║   　分齊。故以 相智知。知其自相同相差別 故。
X08n0240_p0815b05║   微塵細相差別 相無量差別 相。隨何 世 界中所有微
X08n0240_p0815b06║   塵聚。及微塵差別 相皆如實知。
X08n0240_p0815b07║   　二 知微塵下知狹相。細相者透全 塵故。論經次云
X08n0240_p0815b08║   　麤相者隟塵故。差別 同前 。無量差別 者一 塵之 中
X08n0240_p0815b09║   　含多法故。塵之 麤細俱 通定散。故不云 小大。
X08n0240_p0815b10║   隨何 世 界中所有地水火風界各若干微塵。所有寶
X08n0240_p0815b11║   物若干微塵。眾生身若干微塵。國土身若干微塵。皆
X08n0240_p0815b12║   如實知。知眾生大身小身各若干微塵成。知地獄身
X08n0240_p0815b13║   畜生身餓鬼身阿修 羅身天身人身各若干微塵成。
X08n0240_p0815b14║   得如是知微塵差別 智。
X08n0240_p0815b15║   　三隨何 下知能所成。雙明廣狹。文二 先。總知內外。
X08n0240_p0815b16║   　次知地獄下別 明六 道。斯即楞伽 責所不問。意顯
X08n0240_p0815b17║   　窮幽。又云 無性故。
X08n0240_p0815b18║   又知欲界色界無色界成。知欲界色界無色界壞。知
X08n0240_p0815b19║   欲界色界無色界小相大相無量相差別 相。得如是
X08n0240_p0815b20║   觀三界差別 智。
X08n0240_p0815b21║   　第五 又知欲界下明隨心幾許欲。即能現故。文中
X08n0240_p0815b22║   　二 。初 約智知自在。上即三界互 望論大小。今則 一
X08n0240_p0815b23║   　界之 中自分大小。欲界中人境為小。天境為大。色
X08n0240_p0815b24║   　中覺觀為小。無覺觀為大。無色界中論云 佛法中
X08n0240_p0815c01║   　凡境為小。聖境為大。聲聞菩薩為大者。為揀外道
X08n0240_p0815c02║   　妄取為涅槃故特云 佛法。如來所知一 切三界皆
X08n0240_p0815c03║   　名無量相。
X08n0240_p0815c04║   佛子。此菩薩復起智明教化眾生。所謂善知眾生身
X08n0240_p0815c05║   差別 。善分別 眾生身。善觀察所生處。隨其所應而為
X08n0240_p0815c06║   現身教化成熟。
X08n0240_p0815c07║   　第二 約通明自在隨物現化。文中三。初 隨機現化。
X08n0240_p0815c08║   　於中初 標能化智。次所謂下明所知機。有三句。一
X08n0240_p0815c09║   　知身類不同故。二 同隨身所用方便 智故。三生何
X08n0240_p0815c10║   　等界能利 生故。後隨其下正明隨化。雖言現身意
X08n0240_p0815c11║   　在生處。故屬器界。
X08n0240_p0815c12║   此菩薩於一 三千大千世 界隨眾生身信 解差別 。以
X08n0240_p0815c13║   智光 明普現受生。如是若二 若三乃至百千乃至不
X08n0240_p0815c14║   可說三千大千世 界。隨眾生身信 解差別 。普於其中
X08n0240_p0815c15║   示現受生。
X08n0240_p0815c16║   　二 明化分齊。
X08n0240_p0815c17║   此菩薩成就如是智慧故。於一 佛剎其身不動 。乃至
X08n0240_p0815c18║   不可說佛剎眾會中悉現其身。
X08n0240_p0815c19║   　三明現自在。謂不動 而徧。猶月入 百川。　上明器
X08n0240_p0815c20║   　世 間竟。
X08n0240_p0815c21║   佛子。此菩薩隨諸眾生身心信 解種種差別 。於彼佛
X08n0240_p0815c22║   國眾會之 中而現其身。
X08n0240_p0815c23║   　第二 明眾生世 間自行。謂隨感能調伏眾生自在
X08n0240_p0815c24║   　故。於中三。初 總明感應。
X08n0240_p0816a01║   所謂於沙門眾中示沙門形。婆羅門眾中示婆羅門
X08n0240_p0816a02║   形。剎利 眾中示剎利 形。如是毗舍眾首陀眾居士眾
X08n0240_p0816a03║   四天王眾三十三天眾夜摩天眾兜 率陀天眾化樂
X08n0240_p0816a04║   天眾他化自在天眾魔眾梵眾乃至阿迦尼吒天眾
X08n0240_p0816a05║   中。各隨其類而為現形。
X08n0240_p0816a06║   　二 所謂下別 顯感應。於中顯化生行。有二 自在。一
X08n0240_p0816a07║   　化同物身。沙門中現沙門形等故。即身自同事 。
X08n0240_p0816a08║   又應以 聲聞身得度者現聲聞形。應以 辟支佛身得
X08n0240_p0816a09║   度者現辟支佛形。應以 菩薩身得度者現菩薩形。應
X08n0240_p0816a10║   以 如來身得度者現如來身。
X08n0240_p0816a11║   　二 化應物心以 身不必同其所化。即心自同事 。故
X08n0240_p0816a12║   　論云 彼行化眾生。身心自同事 。
X08n0240_p0816a13║   佛子。菩薩如是於一 切不可說佛國土中。隨諸眾生
X08n0240_p0816a14║   信 樂差別 。如是如是而為現身。
X08n0240_p0816a15║   　三總結感應。如是如是等。現類眾多故。若身若心
X08n0240_p0816a16║   　無偏 頓應。故論結云 自身心等分示現故。　上明
X08n0240_p0816a17║   　眾生世 間竟。
X08n0240_p0816a18║   佛子。此菩薩遠離一 切身想分別 。住 於平等。
X08n0240_p0816a19║   　第三明智正覺世 間自在行。遠公 云 若就行境應
X08n0240_p0816a20║   　名二 諦自在行。今就行體名智正覺。智於二 諦正
X08n0240_p0816a21║   　覺無礙故名自在。今更一 釋。以 所知十身皆是毗
X08n0240_p0816a22║   　盧遮那正覺之 體。亦得從境名智正覺。能令相作
X08n0240_p0816a23║   　亦自在故。文中二 。初 明第一 義智。後此菩薩下明
X08n0240_p0816a24║   　世 諦智。今初 上句離妄。下句住 實。由自身他身不
X08n0240_p0816b01║   　分別 故。住 於平等。不分別 言非唯照同一 性。亦乃
X08n0240_p0816b02║   　能所照亡。論此不同二 乘。第一 義智示現者以 彼
X08n0240_p0816b03║   　不得法空。不能即俗 而真非一 異故。
X08n0240_p0816b04║   此菩薩知眾生身國土身業報身聲聞身獨覺身菩
X08n0240_p0816b05║   薩身如來身智身法身虗空身。
X08n0240_p0816b06║   　二 明俗 諦智有三。一 總知十身。二 此菩薩下令十
X08n0240_p0816b07║   　身相作顯通自在。三此菩薩知眾生身下別 顯知
X08n0240_p0816b08║   　相彰智自在。今初 。十身論攝為三。初 三染分。次六
X08n0240_p0816b09║   　淨分。後一 不二 分。皆言分者同一 大緣起法界分
X08n0240_p0816b10║   　為十故。即染分依他淨分依他同依一 實故。染分
X08n0240_p0816b11║   　中三者初 是眾生世 間。次國土世 間。業報身者彼
X08n0240_p0816b12║   　二 生因。謂業煩惱。經略煩惱。故論具 之 。而云 報者
X08n0240_p0816b13║   　業能招報。從果立名。然國土身合通於淨。且從一
X08n0240_p0816b14║   　類以 判 為染。次六 總以 三乘為淨分。於中前 四是
X08n0240_p0816b15║   　人。菩薩及佛但 因果之 異。次一 是能證智。後一 是
X08n0240_p0816b16║   　所證法。故論云 此二 乘隨何 智隨何 法彼淨顯示。
X08n0240_p0816b17║   　謂因法智殊。顯三乘別 。後虗空身是不二 分者通
X08n0240_p0816b18║   　為二 依。非染淨故。觀下別 顯多約事 空。義兼 於理。
X08n0240_p0816b19║   此菩薩知諸眾生心之 所樂。能以 眾生身作自身。亦
X08n0240_p0816b20║   作國土身業報身乃至虗空身。又知眾生心之 所樂。
X08n0240_p0816b21║   能以 國土身作自身。亦作眾生身業報身乃至虗空
X08n0240_p0816b22║   身。又知諸眾生心之 所樂。能以 業報身作自身。亦作
X08n0240_p0816b23║   眾生身國土身乃至虗空身。又知眾生心之 所樂。能
X08n0240_p0816b24║   以 自身作眾生身國土身乃至虗空身。
X08n0240_p0816c01║   　第二 十身相作。皆先明相作所由。由隨機故。文中
X08n0240_p0816c02║   　二 。一 別 顯相作。略有四翻。云 何 法智虗空得為自
X08n0240_p0816c03║   　身。入 法智中自然應現自己身故。令於虗空忽見
X08n0240_p0816c04║   　自身。故名為作。餘作亦爾。
X08n0240_p0816c05║   隨諸眾生所樂不同。則 於此身現如是形。
X08n0240_p0816c06║   　二 總結例 餘。上但 舉四翻。理應具 十成一 百身。然
X08n0240_p0816c07║   　自身即是菩薩。若將自望菩薩別 則 有一 百一 十
X08n0240_p0816c08║   　身。故云 則 如是現。所以 相作得無礙者。廣如懸談。
X08n0240_p0816c09║   　今文略有三意。一 由證即事 第一 義故。事 無理外
X08n0240_p0816c10║   　之 事 。事 隨理而融通故。二 緣起相由故。三業用自
X08n0240_p0816c11║   　在故。　上十身相作。　下別 顯知相。
X08n0240_p0816c12║   此菩薩知眾生集業身報身煩惱身色身無色身。
X08n0240_p0816c13║   　第三別 顯知相。十身為八 。三乘身合故。即有八 段。
X08n0240_p0816c14║   　初 眾生身有五 相。初 三業生煩惱妄想染差別 。此
X08n0240_p0816c15║   　約總明三界。後二 約上二 界。即就報別 開。若總開
X08n0240_p0816c16║   　三界五 趣。則 具 十矣。
X08n0240_p0816c17║   又知國土身小相大相無量相染相淨相廣相倒住
X08n0240_p0816c18║   相正住 相普入 相方網差別 相。
X08n0240_p0816c19║   　二 國土身具 有十相。前 八 一 四相。後二 真實義相。
X08n0240_p0816c20║   　前 中初 三分齊相。即小中大千。次二 染淨差別 。次
X08n0240_p0816c21║   　廣即寬陿差別 。此略無陿。次二 依住 差別 。真實一
X08n0240_p0816c22║   　重頓入 名為普入 。十方交絡名為方網。又重重現
X08n0240_p0816c23║   　故。多同初 地。
X08n0240_p0816c24║   知業報身假名差別 。知聲聞身獨覺身菩薩身假名
X08n0240_p0817a01║   差別 。
X08n0240_p0817a02║   　三四二 段共有四身。皆云 假名差別 者但 有自相
X08n0240_p0817a03║   　同相差別 。假名分別 。實無我人。餘亦假名偏 語此
X08n0240_p0817a04║   　四者。業因尚假。苦果可知。聖人尚假況於凡類。又
X08n0240_p0817a05║   　三乘聖人方能知假。佛德超絕不得云 假。
X08n0240_p0817a06║   知如來身有菩提身願身化身力 持身相好莊嚴身
X08n0240_p0817a07║   威勢 身意生身福德身法身智身。
X08n0240_p0817a08║   　五 知佛身自有十相。餘之 九身既是佛身。一 一 有
X08n0240_p0817a09║   　此則 已成百。若更相作則 重重無盡。菩提身者示
X08n0240_p0817a10║   　成正覺故。二 願生兜 率故。三所有佛應化故。揀異
X08n0240_p0817a11║   　猨猴鹿馬等化。故云 應化。即王宮生身。四自身。舍
X08n0240_p0817a12║   　利 住 持故。上四於三身中皆化身攝。五 所有實報
X08n0240_p0817a13║   　身。無邊相海等揀。三十二 相等故云 實報。即三中
X08n0240_p0817a14║   　報身。六 所有光 明攝伏眾生故云 威勢 。即通報化。
X08n0240_p0817a15║   　七意生身者。論云 所有同異。世 出世 間心得自在
X08n0240_p0817a16║   　解脫故者謂意俱 生。即種類俱 生無行作意生身
X08n0240_p0817a17║   　也。此通變化及他受用。八 福德身者所有不共二
X08n0240_p0817a18║   　乘之 福。能作廣大因故。故種少善根必得佛果。九
X08n0240_p0817a19║   　法身者所有如來無漏界故。斯即所證法體。界是
X08n0240_p0817a20║   　藏義生義。含無邊德。生世 出世 諸樂事 故。十智身
X08n0240_p0817a21║   　者所有無障礙智。謂大圓鏡智已出障垢。證平等
X08n0240_p0817a22║   　性故。次云 此智能作一 切事 者即成所作智。彼事
X08n0240_p0817a23║   　差別 皆悉能知者即妙觀察智。此通四身。但 兩重
X08n0240_p0817a24║   　十身一 一 圓融。故異諸教。
X08n0240_p0817b01║   知智身善思量相。如實決擇相。果行所攝相。世 間出
X08n0240_p0817b02║   世 間差別 相。三乘差別 相。共相。不共相。出離相。非出
X08n0240_p0817b03║   離相。學相。無學相。
X08n0240_p0817b04║   　六 智身有十一 相。攝為三類。初 二 約體分別 。初 通
X08n0240_p0817b05║   　聞思。二 即修 慧。俱 通理教。次果行相。即因果分別 。
X08n0240_p0817b06║   　行即是因。通於三慧。果唯證入 。相離前 三。餘有八
X08n0240_p0817b07║   　智皆約位 分別 。於中初 一 是總。世 間俗 智名之 為
X08n0240_p0817b08║   　世 。三乘聖智名為出世 。又道前 名世 。見道已去名
X08n0240_p0817b09║   　為出世 。五 三乘者於出世 中大小分別 。小乘十智
X08n0240_p0817b10║   　等。中乘七十七智等。大乘權實無量。六 七二 相於
X08n0240_p0817b11║   　大乘中麤妙分別 。甚深般若不共。二 乘相似 般若
X08n0240_p0817b12║   　是則 名共。八 九二 相通就三乘縛解分別 。於新熏
X08n0240_p0817b13║   　性習未習故。後二 通於三乘修 成分別 。
X08n0240_p0817b14║   知法身平等相不壞相隨時隨俗 假名差別 相眾生
X08n0240_p0817b15║   非眾生法差別 相佛法聖僧 法差別 相。
X08n0240_p0817b16║   　七知法身。前 能知智。此所知法。並 通一 切。智法不
X08n0240_p0817b17║   　同。前 佛法智唯局如來。文有五 相。一 平等相。即是
X08n0240_p0817b18║   　理法。論云 無量法門明等一 法身故者。謂法門雖
X08n0240_p0817b19║   　殊同詮平等法身。生佛無二 故。二 不壞相。即是行
X08n0240_p0817b20║   　法。論云 如聞取故。謂稱理起行名如聞取。行符乎
X08n0240_p0817b21║   　理則 冥 之 菩提。名不可壞。三即教法。隨所化眾生
X08n0240_p0817b22║   　根性相應時說差別 故。理本無言假言顯理。若權
X08n0240_p0817b23║   　若實皆是隨俗 假名。四即重顯理法所徧之 境。此
X08n0240_p0817b24║   　通染淨平等。法身徧情非情故。五 即果法。唯約於
X08n0240_p0817c01║   　淨故。論云 第一 相差別 。三乘同證第一 義故。三寶
X08n0240_p0817c02║   　最勝故。隨智有異。三種不同。
X08n0240_p0817c03║   知虗空身無量相周徧相無形相無異相無邊相顯
X08n0240_p0817c04║   現色身相。
X08n0240_p0817c05║   　八 知虗空身。文有六 相。一 無量相。芥子中空亦無
X08n0240_p0817c06║   　分量故。二 徧至一 切色非色處故。三不可見故。今
X08n0240_p0817c07║   　世 人見者但 見空顯色。想心謂見。故涅槃經中廣
X08n0240_p0817c08║   　破見空。此又含無為空。故亦不可見。四無異相者
X08n0240_p0817c09║   　無障礙故。謂不同色法彼此相異。有障礙故。五 無
X08n0240_p0817c10║   　邊相。謂無始終起盡之 邊故。六 能通受色相。持所
X08n0240_p0817c11║   　持故。故下經云 譬如虗空寬廣非色。而能顯現一
X08n0240_p0817c12║   　切諸色。既因色分別 彼是虗空。則 知因空顯彼為
X08n0240_p0817c13║   　色。　上淨佛國土分竟。　下第五 自在分。
X08n0240_p0817c14║   佛子。菩薩成就如是身智已。
X08n0240_p0817c15║   　大文第五 自在分中分二 。初 牒前 為因。修 行三種
X08n0240_p0817c16║   　世 間自在行。故得十自在。此但 約智通說。若依攝
X08n0240_p0817c17║   　論。以 六 度為因。如下別 明。
X08n0240_p0817c18║   得命自在心自在財自在業自在生自在願自在解
X08n0240_p0817c19║   自在如意自在智自在法自在。
X08n0240_p0817c20║   　二 顯自在果。命自在者不可說不可說命住 持故。
X08n0240_p0817c21║   　心則 無量阿僧 祇三昧智入 故。財謂一 切世 界無
X08n0240_p0817c22║   　量莊嚴嚴飾住 持示現故。上三自在以 施為因。如
X08n0240_p0817c23║   　次以 一 切時一 切處一 切物施故。業則 以 現生後
X08n0240_p0817c24║   　世 業報住 持示現故。生則 一 切世 界生示現故。上
X08n0240_p0818a01║   　二 自在以 戒為因。戒調身語成勝業故。復由戒淨
X08n0240_p0818a02║   　隨欲生故。願則 隨心所欲佛國土時示現成就三
X08n0240_p0818a03║   　菩提故。此則 由進策勤 無懈廢故。解則 一 切世 界
X08n0240_p0818a04║   　中徧滿示現故。論經名信 解。用忍為因。以 修 忍時
X08n0240_p0818a05║   　隨眾生意。故得一 切皆隨心轉。謂變地為金等。如
X08n0240_p0818a06║   　意則 一 切佛國中。如意作變事 示現故。以 定為因。
X08n0240_p0818a07║   　智則 如來力 無畏不共法相好莊嚴三菩提示現
X08n0240_p0818a08║   　故。相法則 無中邊法門明示現故。上二 同以 般若
X08n0240_p0818a09║   　為因。內照所知得智自在。應根宣說得法自在。於
X08n0240_p0818a10║   　此十中。若智若通皆無壅滯。故云 自在。約因而論。
X08n0240_p0818a11║   　此地方得。約果而論。圓滿在佛。此約行布。下離世
X08n0240_p0818a12║   　間上賢首品皆有此十。而約普賢位 通貫始終。
X08n0240_p0818a13║   　上自在分竟。　下大勝分。
X08n0240_p0818a14║   得此十自在故。則 為不思議智者無量智者廣大智
X08n0240_p0818a15║   者無能壞智者。
X08n0240_p0818a16║   　大文第六 得此已下明大勝分。於中三。初 智大。智
X08n0240_p0818a17║   　解殊勝故。二 業大。行業寬廣故。三彼二 所住 功 德
X08n0240_p0818a18║   　大。智業所成故。今初 文有五 句。初 句牒前 為因。則
X08n0240_p0818a19║   　為下正顯。顯有四智。初 一 為總。謂不住 世 間涅槃
X08n0240_p0818a20║   　寂用難測名不思議。此不思議有三。一 修 行盡至
X08n0240_p0818a21║   　不思議。謂證涅槃無分量故。二 所知不思議。廣照
X08n0240_p0818a22║   　世 境故。三除障不思議。謂令真如出所知障天魔
X08n0240_p0818a23║   　外道不能壞故。
X08n0240_p0818a24║   此菩薩如是入 已。如是成就已。
X08n0240_p0818b01║   　二 業大。有三。初 三句牒前 為因。一 入 自在。二 成就
X08n0240_p0818b02║   　智。次得畢竟下正顯業大。三佛子下總結多門。
X08n0240_p0818b03║   得畢竟無過失身業無過失語業無過失意業。身語
X08n0240_p0818b04║   意業隨智慧行。般若波羅蜜增上大悲為首。方便 善
X08n0240_p0818b05║   巧善能分別 。善起大願。佛力 所護。常勤 修 習利 眾生
X08n0240_p0818b06║   智。普住 無邊差別 世 界。
X08n0240_p0818b07║   　次正顯中有十二 句。初 三明三業淨。當相辨業。後
X08n0240_p0818b08║   　九約修 辨業。攝為四相。初 一 句明起。論云 能起。能
X08n0240_p0818b09║   　起同時。謂身語意是所起。智慧為能起。此三業起
X08n0240_p0818b10║   　必與能起同時。故經云 隨行智為導首故。二 般若
X08n0240_p0818b11║   　下四句智攝。不染作利 眾生行等。謂由般若攝彼
X08n0240_p0818b12║   　大悲故不染愛見。能起方便 利 眾生行。三善起下
X08n0240_p0818b13║   　二 句因攝。謂內由大願而為自行他行之 因。又外
X08n0240_p0818b14║   　蒙佛攝。得成二 因。四後二 句作業所持。初 句利 益
X08n0240_p0818b15║   　眾生。後句淨佛國土。
X08n0240_p0818b16║   佛子。舉要言之 。菩薩住 此不動 地。身語意業諸有所
X08n0240_p0818b17║   作皆能積集一 切佛法。
X08n0240_p0818b18║   　後總結可知。
X08n0240_p0818b19║   佛子。菩薩住 此地。
X08n0240_p0818b20║   　第三。彼二 所住 功 德大。中三。初 一 句標所住 分齊。
X08n0240_p0818b21║   　次得善下顯所住 德。三此菩薩下結成功 德。
X08n0240_p0818b22║   得善住 深心力 一 切煩惱不行故。得善住 勝心力 不
X08n0240_p0818b23║   離於道故。得善住 大悲力 不捨利 益眾生故。得善住
X08n0240_p0818b24║   大慈力 救護一 切世 間故。得善住 陀羅尼力 不忘於
X08n0240_p0818c01║   法故。得善住 辨才力 善觀察分別 一 切法故。得善住
X08n0240_p0818c02║   神通力 普往無邊世 界故。得善住 大願力 不捨一 切
X08n0240_p0818c03║   菩薩所作故。得善住 波羅蜜力 成就一 切佛法故。得
X08n0240_p0818c04║   如來護念力 一 切種一 切智智現前 故。
X08n0240_p0818c05║   　二 中十句。依七種功 德謂初 四為一 善住 道功 德。
X08n0240_p0818c06║   　此是功 德體。以 二 利 行為菩薩道故。初 二 自利 。先
X08n0240_p0818c07║   　契理離障名為深心。後對治堅固名為勝心。後二
X08n0240_p0818c08║   　慈悲利 他。後六 各一 。約修 辨德。初 三三輪化益。修
X08n0240_p0818c09║   　上利 他。後三願行相符。外招佛護。修 上自利 。
X08n0240_p0818c10║   此菩薩得如是智力 。能現一 切諸作事 。於諸事 中無
X08n0240_p0818c11║   有過咎。
X08n0240_p0818c12║   　三結成中。近結此段。遠結前 三。得如是智結前 智
X08n0240_p0818c13║   　大。以 智證理得無憎愛故。次能現下結作業大。平
X08n0240_p0818c14║   　等作故。後於諸下結所住 功 德大。得七功 德無過
X08n0240_p0818c15║   　咎故。
X08n0240_p0818c16║   佛子。此菩薩智地名為不動 地無能沮壞故。名為不
X08n0240_p0818c17║   轉地智慧無退故。名為難得地一 切世 間無能測故。
X08n0240_p0818c18║   名為童真地離一 切過失故。名為生地隨樂自在故。
X08n0240_p0818c19║   名為成地更無所作故。名為究竟地智慧決定故。名
X08n0240_p0818c20║   為變化地隨願成就故。名為力 持地他不能動 故。名
X08n0240_p0818c21║   為無功 用地先已成就故。
X08n0240_p0818c22║   　大文第七釋名分。亦攝相迴向。釋如不動 等故。釋
X08n0240_p0818c23║   　名分二 。一 地釋名。即約法名位 。二 智者釋名。即約
X08n0240_p0818c24║   　人彰德。今初 。謂此諸名對前 經立。初 二 從淨忍分
X08n0240_p0819a01║   　受名。得無生忍入 不動 故。此句為總。此智現前 故
X08n0240_p0819a02║   　無退壞。次二 約得勝行受名。一 得為深行菩薩不
X08n0240_p0819a03║   　可知故。二 離一 切相等諸過失故。次三約淨土受
X08n0240_p0819a04║   　名。生地謂器世 間自在隨樂生故。成地眾生世 間
X08n0240_p0819a05║   　隨物成身自無作故。究竟地者正覺世 間決二 諦
X08n0240_p0819a06║   　故。次一 約自在分。隨願成就方名自在。次一 約大
X08n0240_p0819a07║   　勝分。得深心等十種力 持力 。後無功 用通該始終。
X08n0240_p0819a08║   　上約名位 。
X08n0240_p0819a09║   佛子。菩薩成就如是智慧。
X08n0240_p0819a10║   　二 智者釋名中三。初 牒前 為因。由得智地故。二 入
X08n0240_p0819a11║   　佛下正就人顯。三於無量下總結所住 。
X08n0240_p0819a12║   入 佛境界佛功 德照。順佛威儀 佛境現前 。
X08n0240_p0819a13║   　二 就人顯中。以 何 義故菩薩名為不動 地。有二 義
X08n0240_p0819a14║   　故。一 一 向不動 。謂行修 上順故。二 一 體不動 。謂與
X08n0240_p0819a15║   　諸菩薩行體同故。文中二 。先總明。後常為下別 顯。
X08n0240_p0819a16║   　今初 。文有四句。皆含一 向一 體二 義。論云 佛性隨
X08n0240_p0819a17║   　順因故。佛性即初 句。以 梵云 馱都譯通界性致譯。
X08n0240_p0819a18║   　論經云 得入 佛性即是法身果性故。論云 佛性者
X08n0240_p0819a19║   　界滿足勝故。究竟見性故云 滿足。此即分齊境界。
X08n0240_p0819a20║   　菩薩由得地智能上入 之 。隨順因者即下三句。由
X08n0240_p0819a21║   　三為因故能隨順佛境。一 攝功 德。佛功 德照者善
X08n0240_p0819a22║   　清淨義故。謂以 無垢慧善照佛德。即是攝義。二 者
X08n0240_p0819a23║   　行。謂正行威儀 順同佛故。三者近。即佛境現前 近
X08n0240_p0819a24║   　如可覩故。
X08n0240_p0819b01║   常為如來之 所護念。梵釋四王金剛 力 士常隨侍 衛。
X08n0240_p0819b02║   恒不捨離諸大三昧。能現無量諸身差別 。於一 一 身
X08n0240_p0819b03║   有大勢 力 。報得神通三昧自在。隨有可化眾生之 處
X08n0240_p0819b04║   示成正覺。
X08n0240_p0819b05║   　後別 明中。先明一 向不動 。論經十句。今經闕一 。總
X08n0240_p0819b06║   　顯佛加 。解參玄極。上德被己故。既常為佛加 。故名
X08n0240_p0819b07║   　一 向不動 。餘句別 顯五 種功 德。以 顯不動 。一 供 養
X08n0240_p0819b08║   　功 德。即梵釋四王。論經王下有奉迎之 言。二 守護
X08n0240_p0819b09║   　功 德。謂金剛 等現形衛故。三依止功 德。恒不捨三
X08n0240_p0819b10║   　昧故。四國土清淨功 德。即能現諸身差別 。若器若
X08n0240_p0819b11║   　眾生皆能隨現。故云 無量。五 於一 一 下加 化眾生
X08n0240_p0819b12║   　功 德。此復五 種。前 三自分。後二 勝進。一 願取諸有
X08n0240_p0819b13║   　多為主 導。故云 有大勢 力 。二 根心使智力 。即報得
X08n0240_p0819b14║   　神通。窮三際中眾生根欲等故。三無量法力 。三昧
X08n0240_p0819b15║   　自在轉法輪故。四受力 。彼經云 能受無量記故。今
X08n0240_p0819b16║   　經闕此。五 說力 。即隨有可化示成正覺真能說故。
X08n0240_p0819b17║   　論經此後更有一 句結云 是菩薩如是通達。論云
X08n0240_p0819b18║   　一 向不動 故。
X08n0240_p0819b19║   佛子。菩薩如是入 大乘會。獲大神通。放大光 明。入 無
X08n0240_p0819b20║   礙法界。知世 界差別 。示現一 切諸大功 德隨意自在。
X08n0240_p0819b21║   善能通達前 際後際。普伏一 切魔邪之 道。深入 如來
X08n0240_p0819b22║   所行境界。
X08n0240_p0819b23║   　二 明一 體不動 。文有十句。初 總。餘別 。總云 大乘會
X08n0240_p0819b24║   　者。謂入 同類大乘眾數者。入 數者不破壞義。和合
X08n0240_p0819c01║   　一 故。別 有九種。具 此九種堪入 眾數。一 智不壞。獲
X08n0240_p0819c02║   　法智通故。二 說不壞。謂放教智光 故。三解脫不壞。
X08n0240_p0819c03║   　謂不住 行。證入 空有等無礙法界。業用無礙故。四
X08n0240_p0819c04║   　佛國清淨不壞。知世 界自在故。五 入 大乘不壞。智
X08n0240_p0819c05║   　能示現大功 德故。六 神通不壞。隨意自在故。七善
X08n0240_p0819c06║   　能下能解釋義不壞。稱三際說故。八 普伏下坐道
X08n0240_p0819c07║   　場不壞。萬行及菩提下伏魔邪故。九正覺不壞。入
X08n0240_p0819c08║   　如來境同佛覺故。
X08n0240_p0819c09║   於無量國土修 菩薩行。以 能獲得不退轉法。是故說
X08n0240_p0819c10║   名住 不動 地。
X08n0240_p0819c11║   　第三總結所住 中行無障礙。不斷不轉。念不退故。
X08n0240_p0819c12║   　大文第一 明地相竟。　下第二 明地果。
X08n0240_p0819c13║   佛子。菩薩住 此不動 地已。以 三昧力 常得現見無量
X08n0240_p0819c14║   諸佛。恒不捨離承事 供 養。此菩薩於一 一 劫 一 一 世
X08n0240_p0819c15║   界。見無量百佛無量千佛乃至無量百千億 那由他
X08n0240_p0819c16║   佛。恭敬尊重承事 供 養。一 切資生悉以 奉施。於諸佛
X08n0240_p0819c17║   所得於如來甚深法藏。受世 界差別 等無量法明。若
X08n0240_p0819c18║   有問難世 界差別 。如是等事 無能屈者。如是經於無
X08n0240_p0819c19║   量百劫 無量千劫 乃至無量百千億 那由他劫 。所有
X08n0240_p0819c20║   善根轉增明淨。
X08n0240_p0819c21║   　大文第二 位 果中。先調柔行。法說中受世 界差別
X08n0240_p0819c22║   　等無量法明者。等取眾生智正覺故。論名彼因相
X08n0240_p0819c23║   　故者。以 所受法為自在因故。
X08n0240_p0819c24║   譬如真金治作寶冠置閻浮提主 聖王頂上。一 切臣
X08n0240_p0820a01║   民諸莊嚴具 無與等者。
X08n0240_p0820a02║   　喻中真金作閻浮提主 冠者。喻得清淨地身心勝
X08n0240_p0820a03║   　故。以 此地中報行純熟三世 間自在故。特加 於王
X08n0240_p0820a04║   　無與等者喻善根光 明轉更明淨。
X08n0240_p0820a05║   此地菩薩所有善根亦復如是。一 切二 乘乃至第七
X08n0240_p0820a06║   地菩薩所有善根無能及者。以 住 此地。大智光 明普
X08n0240_p0820a07║   滅眾生煩惱黑闇。善能開闡智慧門故。
X08n0240_p0820a08║   　此菩薩下三合。
X08n0240_p0820a09║   佛子。譬如千世 界主 大梵天王。能普運慈心。普放光
X08n0240_p0820a10║   明滿千世 界。此地菩薩亦復如是。能放光 明照百萬
X08n0240_p0820a11║   佛剎微塵數世 界。令諸眾生滅煩惱火而得清涼。
X08n0240_p0820a12║   　二 教智淨。梵王普放光 明者勝前 日光 。勝有三義。
X08n0240_p0820a13║   　一 多故。二 淨故。三廣故。
X08n0240_p0820a14║   此菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上。餘波羅蜜非不
X08n0240_p0820a15║   修 行。但 隨力 隨分。
X08n0240_p0820a16║   　三別 地行相。
X08n0240_p0820a17║   是名略說諸菩薩摩訶薩第八 不動 地。若廣說者經
X08n0240_p0820a18║   無量劫 不可窮盡。
X08n0240_p0820a19║   　四結說地名。
X08n0240_p0820a20║   佛子。菩薩摩訶薩住 此地。多作大梵天王。主 千世 界。
X08n0240_p0820a21║   最勝自在。善說諸義。能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅
X08n0240_p0820a22║   蜜道。若有問難世 界差別 無能退屈。布施愛語利 行
X08n0240_p0820a23║   同事 。如是一 切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念
X08n0240_p0820a24║   一 切種一 切智智。
X08n0240_p0820b01║   　第二 攝報果分二 。初 上勝身。
X08n0240_p0820b02║   復作是念。我當於一 切眾生中。為首為勝乃至為一
X08n0240_p0820b03║   切智智依止者。此菩薩若以 發起大精進力 。於一 念
X08n0240_p0820b04║   頃得百萬三千大千世 界微塵數三昧。乃至示現百
X08n0240_p0820b05║   萬三千大千世 界微塵數菩薩以 為眷屬。
X08n0240_p0820b06║   　二 次勝果。
X08n0240_p0820b07║   若以 菩薩殊勝願力 。自在示現過於是數。乃至百千
X08n0240_p0820b08║   億 那由他劫 不能數知。
X08n0240_p0820b09║   　三願智果。
X08n0240_p0820b10║   爾時金剛 藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰
X08n0240_p0820b11║   　七地修 治方便 慧　　善集助 道大願力
X08n0240_p0820b12║   　復得人身所攝持　　為求勝智登八 住
X08n0240_p0820b13║   　功 德成就恒慈愍　　智慧廣大等虗空。
X08n0240_p0820b14║   　大文第三重頌中二 十二 偈。分三。初 十八 偈半頌
X08n0240_p0820b15║   　位 行。次二 偈半頌位 果。經一 結說分齊。今初 頌上
X08n0240_p0820b16║   　七分。即為七段。初 一 偈半頌集作地分。
X08n0240_p0820b17║   　聞法能生決定力 　　是則 寂滅無生忍
X08n0240_p0820b18║   　知法無生無起相　　無成無壞無盡轉
X08n0240_p0820b19║   　離有平等絕分別 　　超諸心行如空住
X08n0240_p0820b20║   　二 一 偈半頌淨忍分。
X08n0240_p0820b21║   　成就是忍超戲論　　甚深不動 恒寂滅
X08n0240_p0820b22║   　一 切世 間無能知　　心相取著悉皆離
X08n0240_p0820b23║   　住 於此地不分別 　　譬如比丘入 滅定
X08n0240_p0820b24║   　如夢度河覺則 無　　如生梵天絕下欲
X08n0240_p0820c01║   　三有七偈頌德行分。於中二 。初 二 偈頌深行勝。
X08n0240_p0820c02║   　以 本願力 蒙勸 導　　歎其忍勝與灌頂
X08n0240_p0820c03║   　語言我等眾佛法　　汝今未獲當勤 進
X08n0240_p0820c04║   　汝雖已滅煩惱火　　世 間惑燄猶熾然
X08n0240_p0820c05║   　當念本願度眾生　　悉使修 因趣解脫
X08n0240_p0820c06║   　法性真常離心念　　二 乘於此亦能得
X08n0240_p0820c07║   　不以 此故為世 尊　　但 以 甚深無礙智
X08n0240_p0820c08║   　如是人天所應供 　　與此智慧令觀察
X08n0240_p0820c09║   　無邊佛法悉得成　　一 念超過曩眾行
X08n0240_p0820c10║   　菩薩住 茲妙智地　　則 獲廣大神通力
X08n0240_p0820c11║   　一 念分身徧十方　　如船入 海因風濟
X08n0240_p0820c12║   　後五 偈頌發起勝。於中云 但 以 甚深無礙智者長
X08n0240_p0820c13║   　行所無。故知唯念法性則 同二 乘。事 理事 事 皆無
X08n0240_p0820c14║   　障礙。是菩薩學。故晉經全 有一 偈云 但 以 得無礙
X08n0240_p0820c15║   　甚深微妙智通達三世 故乃得名為佛。又此一 句
X08n0240_p0820c16║   　亦可總頌餘勸 。
X08n0240_p0820c17║   　心無功 用任智力 　　悉知國土成壞住
X08n0240_p0820c18║   　諸界種種各殊異　　小大無量皆能了
X08n0240_p0820c19║   　三千世 界四大種　　六 趣眾生身各別
X08n0240_p0820c20║   　及以 眾寶微塵數　　以 智觀察悉無餘
X08n0240_p0820c21║   　菩薩能知一 切身　　為化眾生同彼形
X08n0240_p0820c22║   　國土無量種種別 　　悉為現形無不徧
X08n0240_p0820c23║   　譬如日月住 虗空　　一 切水中皆現影
X08n0240_p0820c24║   　住 於法界無所動 　　隨心現影亦復然
X08n0240_p0821a01║   　隨其心樂各不同　　一 切眾中皆現身
X08n0240_p0821a02║   　聲聞獨覺與菩薩　　及以 佛身靡不現
X08n0240_p0821a03║   　眾生國土業報身　　種種聖人智法身
X08n0240_p0821a04║   　虗空身相皆平等　　普為眾生而示作
X08n0240_p0821a05║   　四有六 偈頌淨佛國土分。於中三。初 二 器世 間。次
X08n0240_p0821a06║   　三眾生世 間。後一 智正覺世 間。
X08n0240_p0821a07║   　十種聖智普觀察　　復順慈悲作眾業
X08n0240_p0821a08║   　五 有半偈頌十自在。故晉經云 能得於十種妙大
X08n0240_p0821a09║   　自在智。
X08n0240_p0821a10║   　所有佛法皆成就　　持戒不動 如須彌
X08n0240_p0821a11║   　十力 成就不動 搖　　一 切魔眾無能轉
X08n0240_p0821a12║   　六 一 偈頌大勝分。
X08n0240_p0821a13║   　諸佛護念天王禮　　密跡金剛 恒侍 衛
X08n0240_p0821a14║   　此地功 德無邊際　　千萬億 劫 說不盡
X08n0240_p0821a15║   　七一 偈頌釋名分。密跡者古譯為力 士。
X08n0240_p0821a16║   　復以 供 佛善益明　　如王頂上莊嚴具
X08n0240_p0821a17║   　菩薩住 此第八 地　　多作梵王千界主
X08n0240_p0821a18║   　演說三乘無有窮　　慈光 普照除眾惑
X08n0240_p0821a19║   　一 念所獲諸三昧　　百萬世 界微塵等
X08n0240_p0821a20║   　諸所作事 悉亦然　　願力 示現復過是
X08n0240_p0821a21║   　次二 偈半頌位 果。
X08n0240_p0821a22║   　菩薩第八 不動 地　　我為汝等已略說
X08n0240_p0821a23║   　若欲次第廣分別 　　經於億 劫 不能盡
X08n0240_p0821a24║   　三結說分齊。　第八 不動 地竟。
X08n0240_p0821b01║   　第九善慧地。所以 來者。瑜伽 意云 前 雖於無相性
X08n0240_p0821b02║   　中捨離功 用亦能於相自在。而未能於異名眾相
X08n0240_p0821b03║   　訓詞差別 一 切品類宣說法中得大自在。為令此
X08n0240_p0821b04║   　分得圓滿故。次有此來。言善慧者。攝大乘云 由得
X08n0240_p0821b05║   　最勝無礙智故。無性釋云 謂得最勝四無礙解。無
X08n0240_p0821b06║   　礙解智。於諸智中最為殊勝。智即是慧故名善慧。
X08n0240_p0821b07║   　即下文十種四無礙是也。莊嚴論云 於九地中四
X08n0240_p0821b08║   　無礙慧最為殊勝。云 何 勝耶。於一 剎那三千世 界
X08n0240_p0821b09║   　所有人天異類異者異義問。此菩薩能以 一 音普
X08n0240_p0821b10║   　答眾問。徧斷眾疑故。金光 明云 說法自在。無患累
X08n0240_p0821b11║   　故。增長智慧。自在無礙者。此兼 顯離障名勝。仁王
X08n0240_p0821b12║   　名為慧光 者。言兼 法喻。智論名善相。從所了 得名。
X08n0240_p0821b13║   　能所雖殊皆名說法之 慧。故所離障。離利 他中不
X08n0240_p0821b14║   　欲行障。有四辯故。四無礙障分成二 愚。前 三為一 。
X08n0240_p0821b15║   　名於無量。所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼
X08n0240_p0821b16║   　自在愚。謂所說法是義。名句字是法。後後慧辯是
X08n0240_p0821b17║   　詞。陀羅尼自在愚。通於上三。二 辯才自在愚。即愚
X08n0240_p0821b18║   　第四無礙。故所證真如。名智自在所依。謂若證得
X08n0240_p0821b19║   　此真如已。如無礙解得自在故。便 成善達法器自
X08n0240_p0821b20║   　在說法行。梁論云 由通上真如。得應身果。金光 明
X08n0240_p0821b21║   　中得智藏三昧。皆一 義耳。
X08n0240_p0821b22║   　說此菩薩八 地時　　如來現大神通力
X08n0240_p0821b23║   　震動 十方諸國土　　無量億 數難思議
X08n0240_p0821b24║   　一 切知見無上尊　　其身普放大光 明
X08n0240_p0821c01║   　照耀彼諸無量土　　悉使眾生獲安樂
X08n0240_p0821c02║   　次正釋文。二 分之 內。初 讚請分中有十三偈。分三。
X08n0240_p0821c03║   　初 二 如來現相顯說無功 用行。無動 之 動 難思議。
X08n0240_p0821c04║   　故特此現通。
X08n0240_p0821c05║   　菩薩無量百千億 　　俱 時踊在虗空住
X08n0240_p0821c06║   　以 過諸天上妙供 　　供 養說中最勝者
X08n0240_p0821c07║   　次十頌別 讚。後一 結讚。別 讚中亦三。初 一 菩薩讚。
X08n0240_p0821c08║   　大自在王自在天　　悉共同心喜無量
X08n0240_p0821c09║   　各以 種種眾供 具 　　供 養甚深功 德海
X08n0240_p0821c10║   　次一 天王供 。
X08n0240_p0821c11║   　復有天女千萬億 　　身心歡喜悉充 徧
X08n0240_p0821c12║   　各奏樂音無量種　　供 養人中大導師
X08n0240_p0821c13║   　後八 天女供 讚。於中二 。初 一 供 。餘七讚。
X08n0240_p0821c14║   　是時眾樂同時奏　　百千萬億 無量別
X08n0240_p0821c15║   　悉以 善逝威神力 　　演出妙音而讚歎
X08n0240_p0821c16║   　讚中二 初 一 標讚。
X08n0240_p0821c17║   　寂靜調柔無垢害　　隨所入 地善修 習
X08n0240_p0821c18║   　心如虗空詣十方　　廣說佛道悟羣生
X08n0240_p0821c19║   　天上人間一 切處　　悉現無等妙莊嚴
X08n0240_p0821c20║   　以 從如來功 德生　　令其見者樂佛智
X08n0240_p0821c21║   　後六 讚詞。於中亦二 。初 二 讚菩薩。通於八 地及說
X08n0240_p0821c22║   　法主 。
X08n0240_p0821c23║   　不離一 剎詣眾土　　如月普現照世 間
X08n0240_p0821c24║   　音聲心念悉皆滅　　譬猶谷響無不應
X08n0240_p0822a01║   　若有眾生心下劣 　　為彼演說聲聞行
X08n0240_p0822a02║   　若心明利 樂辟支　　則 為彼說中乘道
X08n0240_p0822a03║   　若有慈悲樂饒益　　為說菩薩所行事
X08n0240_p0822a04║   　若有最勝智慧心　　則 示如來無上法
X08n0240_p0822a05║   　譬如幻師作眾事 　　種種形相皆非實
X08n0240_p0822a06║   　菩薩智幻亦如是　　雖現一 切離有無
X08n0240_p0822a07║   　後四雙讚佛及菩薩三輪化益。此文云 菩薩幻智。
X08n0240_p0822a08║   　後結云 讚佛已。故文中通讚八 九地。如月普現前
X08n0240_p0822a09║   　地有故。此法師位 隨機說權實故。文中三。初 一 身
X08n0240_p0822a10║   　無心而普應。次二 口隨機而演說。後一 喻結心常
X08n0240_p0822a11║   　契中。既特云 最勝智心。示如來法。權實明矣。
X08n0240_p0822a12║   　如是美音千萬種　　歌讚佛已默然住
X08n0240_p0822a13║   　解脫月言今眾淨　　願說九地所行道
X08n0240_p0822a14║   　三結請。
X08n0240_p0822a15║   爾時金剛 藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶
X08n0240_p0822a16║   薩以 如是無量智思量觀察。
X08n0240_p0822a17║   　第二 正說分。先明地行。文有四分。一 法師方便 成
X08n0240_p0822a18║   　就。謂此地能起辯才說法。名法師地。趣地行立名
X08n0240_p0822a19║   　方便 。故二 智成就。具 能知法之 智慧故。三入 行成
X08n0240_p0822a20║   　就。達所化器之 心行故。四說成就。稱根正授故。四
X08n0240_p0822a21║   　中。初 一 入 心。餘皆住 心。亦攝三位 。至下當知。然第
X08n0240_p0822a22║   　八 中但 淨佛土教化眾生。此地辯才力 故教化眾
X08n0240_p0822a23║   　生。成就一 切相能教化故。一 切相者具 上四分故。
X08n0240_p0822a24║   　初 分中三。初 牒前 起後。前 得二 諦等智故。謂諸佛
X08n0240_p0822b01║   　勸 起無量智慧。思量觀察。即是思修 。次欲更下正
X08n0240_p0822b02║   　顯方便 。三得入 下結行入 地。
X08n0240_p0822b03║   欲更求轉勝寂滅解脫。復修 習如來智慧。入 如來祕
X08n0240_p0822b04║   密法。觀察不思議大智性。淨諸陀羅尼三昧門。具 廣
X08n0240_p0822b05║   大神通。入 差別 世 界。修 力 無畏不共法。隨諸佛轉法
X08n0240_p0822b06║   輪。不捨大悲本願力 。
X08n0240_p0822b07║   　次正顯中文有十句。不離二 利 。論云 一 一 五 三句
X08n0240_p0822b08║   　示現者初 句利 他。次句自利 。故云 一 一 。次五 利 他
X08n0240_p0822b09║   　後三自利 。故云 五 三。示現之 言通上四段。初 句依
X08n0240_p0822b10║   　無色得解脫想。可化眾生利 益他故。化其令得大
X08n0240_p0822b11║   　涅槃。故云 轉勝。二 依未得究竟自利 益故。復令修
X08n0240_p0822b12║   　習如來智慧。三依根熟菩薩化入 如來祕密。三密
X08n0240_p0822b13║   　化益故。四依邪念可化眾生。令觀察不思議智。得
X08n0240_p0822b14║   　正念故。謂觀無念見性故。五 依未知法眾生。轉法
X08n0240_p0822b15║   　輪令得知故。即淨陀羅尼三昧門皆說法所依故。
X08n0240_p0822b16║   　六 依邪歸依眾生具 廣大神通。令入 正法故。七依
X08n0240_p0822b17║   　信 生天眾生。令入 差別 世 界佛淨土故。上五 利 他。
X08n0240_p0822b18║   　下三自利 中八 依正覺內證智德。故修 力 等。九依
X08n0240_p0822b19║   　轉法輪外化恩德。十依無住 涅槃斷德。
X08n0240_p0822b20║   得入 菩薩第九善慧地。
X08n0240_p0822b21║   　三結行入 位 。　上法師方便 成就。
X08n0240_p0822b22║   佛子。菩薩摩訶薩住 此善慧地。如實知善不善無記
X08n0240_p0822b23║   法行。有漏無漏法行。世 間出世 間法行。思議不思議
X08n0240_p0822b24║   法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。如來
X08n0240_p0822c01║   地法行。有為法行。無為法行。
X08n0240_p0822c02║   　第二 智成就。此下二 三段攝王子住 。知法知根皆
X08n0240_p0822c03║   　法王軌度故。且依智成。文中初 句總知三性。謂淨
X08n0240_p0822c04║   　染不二 即無記。後有漏下展轉別 開。一 於淨法開
X08n0240_p0822c05║   　漏無漏。謂施戒等取相心修 。與漏相應。名為有漏。
X08n0240_p0822c06║   　無漏返此。二 於無漏開出。見道已前 名世 。見道已
X08n0240_p0822c07║   　去名出世 。三即就上二 。世 出世 異名為思議。即世
X08n0240_p0822c08║   　出世 名不思議。四彼有漏思議中定能證入 名之
X08n0240_p0822c09║   　為定。為緣所動 名為不定。亦可佛性定。有餘一 切
X08n0240_p0822c10║   　法皆悉不定。三聚定等。下文自說。五 總上諸善開
X08n0240_p0822c11║   　出三乘。謂諦緣度等皆通上四。唯佛果一 是為無
X08n0240_p0822c12║   　漏等。而屬菩薩乘果。六 於三乘法中。示有為無為
X08n0240_p0822c13║   　依順行故。謂滅諦緣性彼岸真理皆名無為。道諦
X08n0240_p0822c14║   　緣智能證修 起皆是有為。如來一 切皆是無為。佛
X08n0240_p0822c15║   　智有為非極說故。涅槃令覆有為相故。三乘聖人
X08n0240_p0822c16║   　依此起行。依此差別 故名順行。　上智成就。
X08n0240_p0822c17║   此菩薩以 如是智慧。如實知眾生心稠林。煩惱稠林。
X08n0240_p0822c18║   業稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。
X08n0240_p0822c19║   受生稠林。習氣相聚稠林。三聚差別 稠林。
X08n0240_p0822c20║   　第二 明入 行成就。於中三。初 總標章門。二 此菩薩
X08n0240_p0822c21║   　如實知下依章廣釋。三佛子菩薩隨順下總結安
X08n0240_p0822c22║   　住 。今初 有十一 林。以 疏義頗難消釋。今撮略疏義
X08n0240_p0822c23║   　以 為補義。
X08n0240_p0822c24║   　補義曰。按疏云 此十一 稠林。初 眾生心者為總。故
X08n0240_p0823a01║   　論釋心為依共。以 是下十染淨共依故。菩薩依此
X08n0240_p0823a02║   　而知。故名為依。餘十是別 。此十通不出三雜染。言
X08n0240_p0823a03║   　三雜染者乃惑業苦也。故論云 依煩惱業生。然煩
X08n0240_p0823a04║   　惱業是惑業。生是苦果。此通明十稠林義也。然下
X08n0240_p0823a05║   　十林又束為七者。一 煩惱林是惑。二 業林即業。三
X08n0240_p0823a06║   　束根解性欲四林共為業。四隨眠林乃惑染種子。
X08n0240_p0823a07║   　五 習氣林通染淨習氣。六 受生林是苦果。七三聚
X08n0240_p0823a08║   　林乃通約聖凡根性有定不定時。如是故後十林
X08n0240_p0823a09║   　束為七也。故論釋此七云 。依共染煩惱染淨等。依
X08n0240_p0823a10║   　定不定時也。文有四節。一 依共者謂根解性欲四
X08n0240_p0823a11║   　林共是業故。二 依染謂隨眠。即煩惱種子名染。眠
X08n0240_p0823a12║   　伏藏識令心染汙故。三煩惱染淨等即習氣。四依
X08n0240_p0823a13║   　定不定時即三聚林。然習氣三聚二 林通三雜染。
X08n0240_p0823a14║   　故云 餘二 通三。又云 不出三者謂隨眠是煩惱。根
X08n0240_p0823a15║   　等是業。今習氣三聚二 林亦不出三離染也。此十
X08n0240_p0823a16║   　皆名稠林者多故名林。難知曰稠。然此十名。如發
X08n0240_p0823a17║   　心品辨。而習氣通二 義。一 者殘習。二 者種子熏習。
X08n0240_p0823a18║   　如下當辨。
X08n0240_p0823a19║   此菩薩如實知眾生心種種相。所謂雜起相。速轉相。
X08n0240_p0823a20║   壞不壞相。無形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛
X08n0240_p0823a21║   不縛相。幻所作相。隨諸趣生相。如是百千萬億 乃至
X08n0240_p0823a22║   無量皆如實知。
X08n0240_p0823a23║   　第二 依章廣釋。文有九段。以 性解欲合一 例 故。今
X08n0240_p0823a24║   　初 心中略舉十門。攝之 為八 。二 三後二 合故。一 差
X08n0240_p0823b01║   　別 相。謂心意及識六 種別 。言雜起者。此八 緣境。許
X08n0240_p0823b02║   　得齊起。故名雜起。以 必與所俱 。極少猶有徧行五
X08n0240_p0823b03║   　故。二 速轉下二 句合明行相。謂四相遷流故。速是
X08n0240_p0823b04║   　住 相。住 體輕危速就異故。轉是異相。壞是滅相。不
X08n0240_p0823b05║   　壞是生相。三無形質者第一 義相。觀彼心離心故。
X08n0240_p0823b06║   　云 何 離。謂身心不可得故。身者體依聚義。即同起
X08n0240_p0823b07║   　信 心體離念等。四無邊際相。即自相。順行無量境
X08n0240_p0823b08║   　界取故。取境不同故名為自。上之 四相。初 一 是所
X08n0240_p0823b09║   　相。二 是能相。此二 並 心之 相。三是心之 空性。性相
X08n0240_p0823b10║   　不同合為心體。四即心用。此四並 通染淨。後四明
X08n0240_p0823b11║   　淨心隨緣。第五 清淨者自性不染相。即自覺聖智。
X08n0240_p0823b12║   　真妄所依不空性也。染而不染名自性淨。次下二
X08n0240_p0823b13║   　句即不染而染。六 垢無垢者即同煩惱不同煩惱
X08n0240_p0823b14║   　相。隨緣有垢性恒離故。七縛不縛者同使不同使
X08n0240_p0823b15║   　相。義不異前 。但 種現有別 耳。八 有二 句合一 。同名
X08n0240_p0823b16║   　因相。隨因受生故。菩薩以 幻智願力 生。餘眾生隨
X08n0240_p0823b17║   　業諸趣生。
X08n0240_p0823b18║   又知諸煩惱種種相。所謂久 遠隨行相。無邊引起相。
X08n0240_p0823b19║   俱 生不捨相。眠起一 義相。與心相應不相應相。隨趣
X08n0240_p0823b20║   受生而住 相。三界差別 相。愛見癡慢如箭深入 過患
X08n0240_p0823b21║   相。三業因緣不絕相。略說乃至八 萬四千皆如實知。
X08n0240_p0823b22║   　第二 釋煩惱稠林亦三。別 中九句攝為三種事 。後
X08n0240_p0823b23║   　七合故。一 遠入 相。乃至有頂故。此約四住 現行。下
X08n0240_p0823b24║   　至金剛 自約種說。久 者無始長隨故。二 無邊引起
X08n0240_p0823c01║   　者難知相。言無邊者修 習無量善根故。引起者引
X08n0240_p0823c02║   　起惑故。惑與善俱 所以 難知。即勝鬘恒河沙等上
X08n0240_p0823c03║   　煩惱也。三俱 生下七句合為染相。即三雜染。謂此
X08n0240_p0823c04║   　煩惱亦與業生。二 俱 起故。即分為三。初 三句當體
X08n0240_p0823c05║   　明煩惱染。一 俱 生不離者明隨所縛。此句總明能
X08n0240_p0823c06║   　所。所縛即妄心。謂惑與妄心遞共同事 。故云 俱 生。
X08n0240_p0823c07║   　生即是事 。然雖惑不名妄心。離心惑依何 住 。故迭
X08n0240_p0823c08║   　相共依名為不捨。二 眠起。一 義者是以 何 縛。謂使
X08n0240_p0823c09║   　為能縛。使即隨眠。起即現行。現行由使不得解脫。
X08n0240_p0823c10║   　以 現及種同一 惑義故。然下辨使不必與現行俱 。
X08n0240_p0823c11║   　此中現行必由於使。如有種子未必有芽。若已芽
X08n0240_p0823c12║   　必有種子故云 一 義。三與心相應不相應者是所
X08n0240_p0823c13║   　縛事 。事 即真心。若彼妄染名與相應。是縛非解。心
X08n0240_p0823c14║   　性淨故名不相應。示可解脫。二 隨趣下有二 句。約
X08n0240_p0823c15║   　生明煩惱染。論云 身事 生道界因故者。苦報集起
X08n0240_p0823c16║   　名身事 生。上句是道因。下句是界因。三愛見下二
X08n0240_p0823c17║   　句。約業名煩惱染。初 句明於三分中業因。障解脫
X08n0240_p0823c18║   　故。言三分者。愛是欲求中追求現報受欲行者。見
X08n0240_p0823c19║   　是邪梵行求。癡是欲求中追求現報習惡行者。故
X08n0240_p0823c20║   　論云 無戒眾生為現少樂。習眾惡行愚癡之 甚。慢
X08n0240_p0823c21║   　通上三。而多屬見。有求屬生。染所攝故。此略無。上
X08n0240_p0823c22║   　三俱 障解脫。過患難拔如箭深入 木。故外道得非
X08n0240_p0823c23║   　想定。尚與見慢相應。上即論意。亦可見愛等通七
X08n0240_p0823c24║   　識中煩惱。故云 深入 。下句明此惑隨順世 間身口
X08n0240_p0824a01║   　意業。不斷起因故。結中八 萬四千煩惱。隨好品自
X08n0240_p0824a02║   　明。今此疏有多義。大約以 貪瞋癡等分。各具 二 萬
X08n0240_p0824a03║   　一 千。故有八 萬四千。
X08n0240_p0824a04║   又知諸業種種相。所謂善不善無記相。有表示無表
X08n0240_p0824a05║   示相。與心同生不離相。因自性剎那壞而次第集果
X08n0240_p0824a06║   不失相。有報無報相。受黑黑等眾報相。如田無量相。
X08n0240_p0824a07║   凡聖差別 相。現受生受後受相。乘非乘定不定相。略
X08n0240_p0824a08║   說乃至八 萬四千皆如實知。
X08n0240_p0824a09║   　第三釋業亦三。別 中十句。為九種差別 。後二 合故。
X08n0240_p0824a10║   　初 句道因差別 。謂通說三性為六 趣因。引業為善
X08n0240_p0824a11║   　惡。各有三品。二 地已說。滿業通三性。名言熏習亦
X08n0240_p0824a12║   　通三性。許為因種故。又俱 舍十七。以 三性因對五
X08n0240_p0824a13║   　種果。無記亦能招果故。論主 通以 三為道因。惑既
X08n0240_p0824a14║   　不能招異熟。則 論主 言總三為道因。意別 但 取善
X08n0240_p0824a15║   　惡為因。二 有表示等者自性差別 。論經此句云 作
X08n0240_p0824a16║   　未作相。並 以 思為自性。論云 此有二 種。一 籌量時。
X08n0240_p0824a17║   　此在意地。唯有審慮一 種思故。此未作義。二 作業
X08n0240_p0824a18║   　時有決定思。若在身語。唯動 發思。成唯識云 動 身
X08n0240_p0824a19║   　之 思名為身業。發語之 思名為語業。三與心同生
X08n0240_p0824a20║   　不離者。方便 差別 。心共生熏心。不別 生果故。謂業
X08n0240_p0824a21║   　種不離心。得果不離種也。謂此業思。與等起意識
X08n0240_p0824a22║   　共生。隨其善惡生已。即熏本識。成名言等種。種似
X08n0240_p0824a23║   　能熏。故云 不別 生果。即不離義。四因自性剎那壞
X08n0240_p0824a24║   　等者。盡集果差別 。謂無始業因以 是有為故。自性
X08n0240_p0824b01║   　剎那壞。故云 盡。此顯非常。而得持至果。功 不敗亡。
X08n0240_p0824b02║   　故云 集果不失。此顯非斷。前 念雖滅後念續存。故
X08n0240_p0824b03║   　云 次第。亦是因則 頓熏。果則 次第。如識等五 也。五
X08n0240_p0824b04║   　有報無報相者。論云 已受果未受果差別 。過去生
X08n0240_p0824b05║   　報業現在已受。名為有報。後報未受名為無報。非
X08n0240_p0824b06║   　謂全 無。更有一 理。謂已悔之 業則 許無報。有報可
X08n0240_p0824b07║   　知。六 黑黑等眾報者。對差別 。謂四業相對成差別
X08n0240_p0824b08║   　故。初 二 黑白相對。後二 漏無漏相對。言黑黑者。即
X08n0240_p0824b09║   　四中初 一 。因果俱 惡故。又因果俱 與無明相應故。
X08n0240_p0824b10║   　即三途業。等者等於餘三。謂二 名白白業。三黑白
X08n0240_p0824b11║   　業。即欲界善業。因中善惡雜故。受報亦愛非愛雜。
X08n0240_p0824b12║   　四非黑非白業。謂諸無漏業無異熟故。對上黑白
X08n0240_p0824b13║   　二 業。立雙非名。言眾報相者。上三有相故。論云 業
X08n0240_p0824b14║   　集成就故。若俱 舍意。其黑白業約相續說。以 無一
X08n0240_p0824b15║   　業及一 異熟是黑亦白。互 相違故。言相續者。或意
X08n0240_p0824b16║   　樂黑。方便 白。是為誑他行敬事 等。或意樂白方便
X08n0240_p0824b17║   　黑。如愍弟子現麤語等。若以 意推。正以 諂心而行
X08n0240_p0824b18║   　敬事 。亦可同時。餘雖集第八 俱 舍第十六 廣明。七
X08n0240_p0824b19║   　如田無量者因緣差別 。謂識種為因。業田為緣。隨
X08n0240_p0824b20║   　田高下等殊。令種亦多差別 。故論經云 業田無量
X08n0240_p0824b21║   　相。八 凡聖差別 者。即已集未集差別 。出世 未集。世
X08n0240_p0824b22║   　已集故。九十二 句定不定差別 。前 句明三種時報
X08n0240_p0824b23║   　定不定。謂現作現得報名現受現報。次來生獲報
X08n0240_p0824b24║   　名生報。現作第三生去方得報名後受。於此三中
X08n0240_p0824c01║   　各有定不定。謂前 二 時定。報通定不定。後一 時報
X08n0240_p0824c02║   　俱 通定不定。第十句明乘非乘定不定。乘即三乘。
X08n0240_p0824c03║   　唯修 自乘業名定。乍 修 此乘復修 彼乘名為不定。
X08n0240_p0824c04║   　非乘謂世 間。無運出義故。定者難度。不定者易度
X08n0240_p0824c05║   　故。結中亦言八 萬四千者。惑因既爾。所起之 業亦
X08n0240_p0824c06║   　然。根等諸門皆成八 萬。翻此即顯波羅蜜門三昧
X08n0240_p0824c07║   　門等。
X08n0240_p0824c08║   又知諸根軟中勝相。先際後際差別 無差別 相。上中
X08n0240_p0824c09║   下相。煩惱俱 生不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調
X08n0240_p0824c10║   柔相。隨根網輕轉壞相。增上無能壞相。退不退差別
X08n0240_p0824c11║   相。遠隨共生不同相。略說乃至八 萬四千皆如實知。
X08n0240_p0824c12║   　第四釋根中二 。先別 後結。別 中十相為九差別 。五
X08n0240_p0824c13║   　六 合故。一 說器差別 。謂說法所授之 器。信 等五 根
X08n0240_p0824c14║   　有下中上故。亦是鈍中利 。謂於教理受有遲速。及
X08n0240_p0824c15║   　多少故。二 根轉差別 。過未為先後際。現在已定。兩
X08n0240_p0824c16║   　望論差。謂前 上中下根於三際中互 望轉變。若後
X08n0240_p0824c17║   　轉為中上前 根則 下。後轉為下前 根則 增。是差別
X08n0240_p0824c18║   　義。不轉則 平是無差別 。故論云 前 後根。前 根下增
X08n0240_p0824c19║   　平故。三三性差別 。謂約菩薩等三乘根性相形。為
X08n0240_p0824c20║   　上中下。故不同第一 通於三乘。四煩惱染差別 。謂
X08n0240_p0824c21║   　喜樂等五 受根。隨貪等煩惱得增上故。五 六 二 相
X08n0240_p0824c22║   　謂定不定差別 。初 句乘非乘。皆約熟不熟明。大乘
X08n0240_p0824c23║   　中熟者定。不熟者不定。小乘中熟者不定。可轉向
X08n0240_p0824c24║   　大乘故。不熟者定。各隨自乘而解脫故。若世 間非
X08n0240_p0825a01║   　乘熟者不定。可化入 道故。不熟者報已定故。且暫
X08n0240_p0825a02║   　捨之 。即離世 間中待時方化清淨捨也。後句純熟
X08n0240_p0825a03║   　調柔一 向是定。六 隨根網輕轉壞者順行差別 。此
X08n0240_p0825a04║   　知眼等根順行境界得增上故。於中有三種順行。
X08n0240_p0825a05║   　一 依身順行。謂六 入 展轉迭共相縛。如網魚鳥不
X08n0240_p0825a06║   　得解脫。故云 根網。此行內境。二 生滅順。謂體是有
X08n0240_p0825a07║   　為生住 不久 。故云 輕。易可異滅故云 轉壞。三觀行
X08n0240_p0825a08║   　取相順行。此行外境。即論經云 取相。今文闕此。或
X08n0240_p0825a09║   　根網中收。七聲聞淨差別 。望凡夫二 乘行增上故。
X08n0240_p0825a10║   　以 二 乘根由滅障能成。故煩惱無能壞。八 菩薩淨
X08n0240_p0825a11║   　差別 。此通三種退不退也。三種即位 證念也。九遠
X08n0240_p0825a12║   　隨等者。示一 切根攝差別 。謂三無漏根總攝諸根。
X08n0240_p0825a13║   　三者一 始行。即未知當知根。二 方便 。即已知根。正
X08n0240_p0825a14║   　在修 道故云 方便 。三報熟者。即具 知根。謂前 信 等
X08n0240_p0825a15║   　共三無漏根生。而隨優 劣 。三位 不同。自始至末。故
X08n0240_p0825a16║   　名遠隨。此之 三根於修 無學涅槃增上故。此上九
X08n0240_p0825a17║   　中。初 二 約信 等。三五 七八 並 約三乘。通於諸根。四
X08n0240_p0825a18║   　約五 受。六 約眼等六 根。九約三無漏根。麤說可然。
X08n0240_p0825a19║   　細說無盡。故結云 乃至八 萬四千。
X08n0240_p0825a20║   又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲軟中上。皆略說
X08n0240_p0825a21║   乃至八 萬四千。
X08n0240_p0825a22║   　第五 例 三稠林。謂性解欲。此三與根性相順入 。舉
X08n0240_p0825a23║   　一 可反三隅。故皆略例 。
X08n0240_p0825a24║   又知諸隨眠種種相。所謂與深心共生相。與心共生
X08n0240_p0825b01║   相。心相應不相應差別 相。久 遠隨行相。無始不拔相。
X08n0240_p0825b02║   與一 切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相。三界
X08n0240_p0825b03║   相續受生繫縛相。令無邊心相續現起相。開諸處門
X08n0240_p0825b04║   相。堅實難治相。地處成就不成就相。唯以 聖道拔出
X08n0240_p0825b05║   相。
X08n0240_p0825b06║   　第六 釋隨眠。先總中晉及論經皆名為使。論云 隨
X08n0240_p0825b07║   　順逐轉義。如世 公 使隨逐眾生得便 繫縛。即是隨
X08n0240_p0825b08║   　眠。眠伏藏識。隨逐纏繞故。此唯約種。不同小宗。別
X08n0240_p0825b09║   　有十二 句。論攝為二 。前 六 明何 處隨逐。後六 明以
X08n0240_p0825b10║   　何 隨逐。今初 為五 。一 合初 二 句約心明處。初 句於
X08n0240_p0825b11║   　報心隨逐。正顯眠伏藏識。即久 安處。而言深者。無
X08n0240_p0825b12║   　始來有微細難知故。下句於非報心隨逐。即轉識
X08n0240_p0825b13║   　分別 事 識不離現事 而生。故但 云 心。即蹔迴轉處。
X08n0240_p0825b14║   　二 相應不相應者。約三界明處。唯與當界心相應。
X08n0240_p0825b15║   　不與異界心相應。故論云 欲色無色或上中下差
X08n0240_p0825b16║   　別 。無色惑微。所以 名下等。雖則 隨眠性皆成就。隨
X08n0240_p0825b17║   　其現惑亦有不相應義。三久 遠隨行相者。約地明
X08n0240_p0825b18║   　處。論云 隨順乃至有頂故。然有頂之 言通有二 義。
X08n0240_p0825b19║   　一 至金剛 之 頂。二 至三有之 頂。今取通大小義直
X08n0240_p0825b20║   　云 有頂。論經但 云 遠入 。今云 久 遠。亦無始來上至
X08n0240_p0825b21║   　九地頂故。四無始不拔相。此約時明處。處既無邊
X08n0240_p0825b22║   　時亦無始。唯智能怖隨眠賊。既未曾有聞思修 智。
X08n0240_p0825b23║   　故不能拔出。五 與一 切禪定等者。此約行明處。由
X08n0240_p0825b24║   　隨眠隨逐。令世 間禪定等不能滅愛見等心。不能
X08n0240_p0825c01║   　隨順正修 行故。名為相違。故下偈云 禪定境排仍
X08n0240_p0825c02║   　退轉也。後三界下明以 何 隨逐。即顯隨逐之 相。由
X08n0240_p0825c03║   　此相故名為隨眠。此有六 種。一 於上三有不斷隨
X08n0240_p0825c04║   　逐。所以 三有不斷相似 相續者。由有此使所繫縛
X08n0240_p0825c05║   　故。如世 眠者不能起牀。二 遠時隨逐。即於上無始
X08n0240_p0825c06║   　時。令心相續現起無邊。如世 眠者夢心相續。三開
X08n0240_p0825c07║   　諸處門者一 身生隨逐。謂於前 一 身之 上。報非報
X08n0240_p0825c08║   　心明隨逐也。如世 眠者夢中見聞。於中二 義。一 令
X08n0240_p0825c09║   　眼等諸根門集生六 種識時。使與同生。故云 開門。
X08n0240_p0825c10║   　此明外逐方便 心。二 論云 及阿賴耶熏故。此明內
X08n0240_p0825c11║   　熏報心。論經門字下更有集字。即賴耶集起之 心。
X08n0240_p0825c12║   　然是諸處通依故。今經義含耳。四堅實難治。即不
X08n0240_p0825c13║   　實隨逐。謂修 禪等時不得真實對治故。不實堅實
X08n0240_p0825c14║   　如世 重眠。不得重觸大聲。無由起故。五 地處等者。
X08n0240_p0825c15║   　微細隨逐。此於上有頂處。九地中六 入 處煩惱身
X08n0240_p0825c16║   　隨逐故。然九地有二 義。一 約三界九地。雖並 成就。
X08n0240_p0825c17║   　細故不知成處多少。如世 眠者夢中謂覺。二 以 善
X08n0240_p0825c18║   　慧為九地。十地猶有。故名微細不成就。此地中分
X08n0240_p0825c19║   　有斷除故。故下偈云 。金剛 道滅方畢竟。六 離苦隨
X08n0240_p0825c20║   　逐。謂唯無分別 智出世 間聖道。方能拔出。如眠得
X08n0240_p0825c21║   　觸。
X08n0240_p0825c22║   又知受生種種相。所謂隨業受生相。六 趣差別 相。有
X08n0240_p0825c23║   色無色差別 相。有想無想差別 相。業為田愛水潤無
X08n0240_p0825c24║   明暗覆識為種子生後有芽相。名色俱 生不相離相。
X08n0240_p0826a01║   癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂著相。妄謂出三
X08n0240_p0826a02║   界貪求相。
X08n0240_p0826a03║   　第七釋受生稠林中十句。先總。後別 。論通為八 。一
X08n0240_p0826a04║   　身種種。謂形類多故。二 業種種。三住 處種種。四四
X08n0240_p0826a05║   　五 二 句色想上下種種。五 同外色因種種。謂田等
X08n0240_p0826a06║   　取外同喻故。六 自體種種。名色與識俱 生相依不
X08n0240_p0826a07║   　離。是報自體故。七本順生因種種。謂癡愛為本順
X08n0240_p0826a08║   　生求有。令有續故。八 末後二 句集苦諦種種。謂三
X08n0240_p0826a09║   　求不同皆是集因。但 集苦果。故云 種種。上句顯欲
X08n0240_p0826a10║   　有二 求。欲受即欲求。貪愛共取追求不已也。欲生
X08n0240_p0826a11║   　即有求。愛生三有。自得勝身。復攝眷屬故。言無始
X08n0240_p0826a12║   　樂著者。顯上二 求之 過。下句即邪梵行求。由心取
X08n0240_p0826a13║   　著故。不知三界輪迴。貪求三界小大無量之 相。妄
X08n0240_p0826a14║   　謂涅槃。謂或拍腹為道。或計無想非想為涅槃故。
X08n0240_p0826a15║   又知習氣種種相。所謂行不行差別 相。隨趣熏習相。
X08n0240_p0826a16║   隨眾生行熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏
X08n0240_p0826a17║   習相。隨入 後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱遠行
X08n0240_p0826a18║   不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近聲聞獨覺菩
X08n0240_p0826a19║   薩如來熏習相。
X08n0240_p0826a20║   　八 釋邪氣中。亦先總。後別 。總云 習氣。既通二 義。不
X08n0240_p0826a21║   　可局於羅漢餘習。雖標習氣。別 中皆言熏習。熏謂
X08n0240_p0826a22║   　熏灼。如外香氣。習謂習學。唯約有情。習必能熏以
X08n0240_p0826a23║   　成氣分。故云 習氣。即賴耶識以 為所熏。以 恒住 一
X08n0240_p0826a24║   　類是無記性可受熏故。前 七轉識以 為能熏。由有
X08n0240_p0826b01║   　生滅勢 力 增勝。有增減故。能所共相和合。故名熏
X08n0240_p0826b02║   　習。此如攝論及唯識第二 。若依起信 。真如亦能內
X08n0240_p0826b03║   　熏。佛善友等以 為外熏。內外和合以 成氣分。前 中
X08n0240_p0826b04║   　雖聞教等。亦因識能領受。故判 識為能熏。今並 通
X08n0240_p0826b05║   　此。文中既有因熏於果等。定知熏習種成為氣分
X08n0240_p0826b06║   　義。別 中十種差別 。一 與果現在非現在差別 。謂過
X08n0240_p0826b07║   　去善惡業因與今現果同起名行。不同起名不行。
X08n0240_p0826b08║   　如人行施。令行人身亦常好施等。此即因習。二 隨
X08n0240_p0826b09║   　趣熏者道熏差別 。如從天來今猶鮮淨。廣明道習。
X08n0240_p0826b10║   　如大威燈光 仙 人所問經。此即果習。上二 皆是對
X08n0240_p0826b11║   　過說今。三隨眾生行者。親近眾生行差別 。此是緣
X08n0240_p0826b12║   　習熏。故宜遠惡近善慎所習也。所以 昔王不立廐
X08n0240_p0826b13║   　於寺而立之 於屠。四隨業等者。功 業煩惱熏差別 。
X08n0240_p0826b14║   　功 業者釋經業字。謂是起作事 業。揀非業因。如煉
X08n0240_p0826b15║   　金之 子宜教數息等。煩惱習者。如人愛眠眠滋轉
X08n0240_p0826b16║   　多等。五 善不善等者。善業等熏差別 。此業即是業
X08n0240_p0826b17║   　因。以 是善等三性。望來果稱業故。如久 行施者施
X08n0240_p0826b18║   　心轉濃等。上三唯約現世 以 明習氣。六 隨入 後有
X08n0240_p0826b19║   　者。中陰熏差別 。中有即是本有後故。如梵行人至
X08n0240_p0826b20║   　中有內亦不染欲。七次第者。與果次第熏差別 。謂
X08n0240_p0826b21║   　修 善惡業。於後有位 。諸趣之 中受果次第。習亦於
X08n0240_p0826b22║   　果次第無差。上二 約現望後以 說熏習。八 不斷等
X08n0240_p0826b23║   　者。離世 間禪因熏差別 。謂諸無漏定名離世 間禪。
X08n0240_p0826b24║   　修 學無漏即是彼因。由未斷煩惱。雖修 無漏。亦為
X08n0240_p0826c01║   　煩惱牽煩惱。隨至無漏名為遠行。行亦入 義。九實
X08n0240_p0826c02║   　非實者。同法異外道行解脫熏差別 。同法釋實。即
X08n0240_p0826c03║   　三乘同佛法故。異外道釋非實。在佛法外故名為
X08n0240_p0826c04║   　異。行者上二 之 因。解脫者上二 之 果。各有熏習。好
X08n0240_p0826c05║   　習本法故。曾修 小乘。今雖學大先發小習。餘可準
X08n0240_p0826c06║   　知。此習邪正雙明。約修 證說。亦含三乘餘習之 相。
X08n0240_p0826c07║   　十乘熏差別 。唯就於正。約其見聞。故法華安樂行。
X08n0240_p0826c08║   　令不親近二 乘。恐習成種故。前 七約時。三世 三有
X08n0240_p0826c09║   　互 望明習。通於善惡。八 明惡隨於善。後二 約人。種
X08n0240_p0826c10║   　種習氣皆能了 之 。令成如來無習氣之 習氣智故。
X08n0240_p0826c11║   又知眾生正定邪定不定相。所謂正見正定相。邪見
X08n0240_p0826c12║   邪定相。二 俱 不定相。五 逆邪定相。五 根正定相。二 俱
X08n0240_p0826c13║   不定相。八 邪邪定相。正性正定相。更不作二 俱 離不
X08n0240_p0826c14║   定相。深著邪法邪定相。習行聖道正定相。二 俱 捨不
X08n0240_p0826c15║   定相。
X08n0240_p0826c16║   　第九釋三聚稠林。亦先總。後別 。論通為五 。總即第
X08n0240_p0826c17║   　一 有涅槃無涅槃法。三乘中一 向定差別 。無即邪
X08n0240_p0826c18║   　定。有即正定。各於自乘定故。離此不定。此就種性。
X08n0240_p0826c19║   　約位 以 明。外凡無涅槃。三乘聖人定有。內凡不定。
X08n0240_p0826c20║   　又約一 期久 遠。非究竟無。二 善行惡行因差別 。此
X08n0240_p0826c21║   　約解惑以 分三聚。謂正見是善行因。邪見惡行因。
X08n0240_p0826c22║   　二 見定起二 行名之 為定。言二 俱 不定者。無正慧
X08n0240_p0826c23║   　決擇。又不撥無因果。率之 則 可清升。任之 則 便 鄙
X08n0240_p0826c24║   　替。故曰不定。下不定倣此。三惡道善道因差別 。此
X08n0240_p0827a01║   　約行業以 辨。四外道聲聞因差別 。此約位 以 分。飜
X08n0240_p0827a02║   　彼八 正名曰八 邪。外道邪位 定。正性離生聖人位
X08n0240_p0827a03║   　定。已見道故。前 三善根則 名不定。五 菩薩差別 。此
X08n0240_p0827a04║   　約修 大乘者得失以 分。著邪是失。所謂六 蔽。聖道
X08n0240_p0827a05║   　為得。即六 度等。
X08n0240_p0827a06║   佛子。菩薩隨順如是智慧。名住 善慧地。
X08n0240_p0827a07║   　第三總結安住 。文屬入 行。論意總結前 三。故云 前
X08n0240_p0827a08║   　三種事 成就方能安住 此地。三種事 即法師方便
X08n0240_p0827a09║   　成就。智成就。入 行成就。
X08n0240_p0827a10║   住 此地已。了 知眾生諸行差。別 教化調伏令得解脫。
X08n0240_p0827a11║   　大文第四明說成就。亦攝善法行。辯才饒益多同
X08n0240_p0827a12║   　彼故。文中二 。先牒前 總。
X08n0240_p0827a13║   佛子。此菩薩善能演說聲聞乘法。獨覺乘法。菩薩乘
X08n0240_p0827a14║   法。如來地法。
X08n0240_p0827a15║   　次廣顯說成。有三成就。一 智成就。謂知法知器知
X08n0240_p0827a16║   　化儀 故。二 口業成就能起說故。三法師自在成就。
X08n0240_p0827a17║   　得陀羅尼等成彼德故。各有佛子以 為揀別 。今初
X08n0240_p0827a18║   　分二 。先明隨所知之 法。二 一 切下隨所依之 器。此
X08n0240_p0827a19║   　二 何 異前 文智成入 成。前 二 各別 而知。今此總收
X08n0240_p0827a20║   　以 法逗器。今初 所知法。即三乘一 乘解脫差別 。各
X08n0240_p0827a21║   　含教證。教道以 將化生令器熟故。證道以 將度生
X08n0240_p0827a22║   　令得解脫。正體度故。
X08n0240_p0827a23║   一 切行處智隨行故。能隨眾生根性欲解。所行有異。
X08n0240_p0827a24║   諸趣差別 。亦隨受生煩惱眠縛諸業習氣而為說法。
X08n0240_p0827b01║   令生信 解增益智慧各於其乘而得解脫。
X08n0240_p0827b02║   　二 隨所依之 器。文有三節。初 總明。次能隨下別 顯。
X08n0240_p0827b03║   　後令生下結益。論主 收為七種器。一 說所法對器。
X08n0240_p0827b04║   　自釋云 隨應度者授對治法故。即總中二 句。下是
X08n0240_p0827b05║   　所說法。上句即所對之 器。別 中初 能隨及後而為
X08n0240_p0827b06║   　說法。即上說所說法中間根等諸林。即所對之 器。
X08n0240_p0827b07║   　論經眾生下有心字。即是心稠林。通為五 種器。初
X08n0240_p0827b08║   　眾生心根性欲解五 器。明所說法成就。謂十一 林
X08n0240_p0827b09║   　中此五 正顯已成信 等法器。可隨根欲等說。故別
X08n0240_p0827b10║   　顯之 。三所行有異。含其二 義。一 約能行之 行。名種
X08n0240_p0827b11║   　種異行器。即上根等能行。二 所行之 境。即上根等
X08n0240_p0827b12║   　所行。名譬喻器。總喻上五 。故世 稼穡具 五 因緣。彼
X08n0240_p0827b13║   　所種之 物成就堪用。一 有心物。二 有根益其生力 。
X08n0240_p0827b14║   　三有可生性。四含潤欲發。五 決定可生。喻上心等
X08n0240_p0827b15║   　故云 譬喻。四諸趣差別 者。即定不定根轉器。亦通
X08n0240_p0827b16║   　上根等五 。亦隨下以 彼生煩惱業熏難捨。要作同
X08n0240_p0827b17║   　行巧辨方能化故。三令生下結成益。即隨乘因能
X08n0240_p0827b18║   　乘出器。以 上諸義。不出自乘解脫。
X08n0240_p0827b19║   　補義云 。疏引論收此一 段為七器者。以 初 總有二
X08n0240_p0827b20║   　句為一 器。次別 中云 能隨眾生根性欲解。準論經
X08n0240_p0827b21║   　眾生下有一 心字。則 以 心根性欲解為五 種器。後
X08n0240_p0827b22║   　結成益中令生智慧。各於其乘而得解脫為一 器。
X08n0240_p0827b23║   　是為七種。中間所行有異等三句。即明上根等差
X08n0240_p0827b24║   　別 之 義。故不分耳。
X08n0240_p0827c01║   佛子。菩薩住 此善慧地。作大法師。具 法師行。善能守
X08n0240_p0827c02║   護如來法藏。
X08n0240_p0827c03║   　第二 口業成就。曲分為二 。先總明具 說之 德。二 以
X08n0240_p0827c04║   　無量下正明口業成就。今初 。亦是智成就。以 具 法
X08n0240_p0827c05║   　師行即是智故。而言說者護如來慧藏。通於說故。
X08n0240_p0827c06║   　斯則 內持於智。外口說故。何 名具 法師行。深妙義
X08n0240_p0827c07║   　中具 二 十種功 德故。一 知時。二 正義。三頓。四相續。
X08n0240_p0827c08║   　五 漸。六 次。七句義漸次。八 示。九喜。十勸 。十一 具 德。
X08n0240_p0827c09║   　十二 不毀。十三不亂 。十四如法。十五 隨眾。十六 慈
X08n0240_p0827c10║   　心。十七安隱心。十八 憐愍心。十九不著名利 。二 十
X08n0240_p0827c11║   　不自讚毀他。慈氏論中說。具 十德者名大法師。攝
X08n0240_p0827c12║   　義具 足。一 善知法義。二 能廣宣說三處眾無畏。四
X08n0240_p0827c13║   　無斷辯才。五 巧方便 說。六 法隨法行。七威儀 具 足。
X08n0240_p0827c14║   　八 勇 猛精進。九身心無倦十成就忍力 。
X08n0240_p0827c15║   以 無量善巧智起四無礙辯。用菩薩言辭而演說法。
X08n0240_p0827c16║   此菩薩常隨四無礙智轉。無暫捨離。何 等為四。所謂
X08n0240_p0827c17║   法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。
X08n0240_p0827c18║   　第二 正明口業中先略明。後此菩薩以 法下廣顯。
X08n0240_p0827c19║   　今初 。先顯名體。謂外以 菩薩美妙言辭而演法義。
X08n0240_p0827c20║   　名四無礙辯。內由智起。名四無礙智。次辯體者。此
X08n0240_p0827c21║   　智即無漏後得為體。故云 善巧。即上知法知機智
X08n0240_p0827c22║   　也。次菩薩下約位 顯勝。以 初 地分得。此地任運。故
X08n0240_p0827c23║   　無暫捨離。後何 等下徵列 名字。知緣法等無物礙
X08n0240_p0827c24║   　故。法等皆智境界。從境分四。一 法者法體。謂法自
X08n0240_p0828a01║   　體有軌持故。即二 空所攝即真之 俗 境。故論云 遠
X08n0240_p0828a02║   　離二 邊生法所攝。如色礙相等。二 義者法境界體。
X08n0240_p0828a03║   　謂於體上差別 境義。即上二 空所攝真諦之 境。故
X08n0240_p0828a04║   　論云 即彼遠離二 邊生法所攝中如實智境界故。
X08n0240_p0828a05║   　然得此真智者。由菩薩於生法二 執所攝境中以
X08n0240_p0828a06║   　智安住 。求彼色等但 是虗妄。即俗 而真。是彼色等
X08n0240_p0828a07║   　之 中別 義。上即遠公 之 意。其猶不生不滅是無常
X08n0240_p0828a08║   　義。亦可不約二 諦。法約自體。義約差別 。謂十一 色
X08n0240_p0828a09║   　等虗妄分別 之 相。即是別 義。言如實智者。稱事 實
X08n0240_p0828a10║   　也。三詞者正得與眾生。謂得彼方言與他說故。故
X08n0240_p0828a11║   　論云 於彼如實智境中隨他所喜言說正知。此釋
X08n0240_p0828a12║   　正得。隨他言說正知而與故。此釋與眾生。四樂說
X08n0240_p0828a13║   　者正求與無量門。謂樂說乃辭中別 義。七辨剖析
X08n0240_p0828a14║   　名無量門。論云 於彼隨他所喜言語。正知無量種
X08n0240_p0828a15║   　種義語。隨知而與故。　上略明四無礙智。
X08n0240_p0828a16║   　下廣顯中。理實此四通該一 切。且約圓教以 列 十
X08n0240_p0828a17║   　門。各有復次。論云 後五 是淨者謂三行果。則 顯前
X08n0240_p0828a18║   　五 是三乘教理。通於染淨。言十者一 依自相。謂知
X08n0240_p0828a19║   　事 法體各殊故。二 依同相。謂知理法若性若相各
X08n0240_p0828a20║   　有同理故。三行相。此約時辨法。三世 遷流故。上三
X08n0240_p0828a21║   　知義。即是所詮。四說相。此知教法。上四皆約所知。
X08n0240_p0828a22║   　五 智相。此約能知。六 無我慢相。此約所離明淨。七
X08n0240_p0828a23║   　小乘大乘相。此約所行。上二 通辨諸乘行果。後三
X08n0240_p0828a24║   　別 約一 乘。八 菩薩地相。此約因行。後二 知果。九如
X08n0240_p0828b01║   　來地相。約體。十作住 持相。約用。然十中法義則 別 。
X08n0240_p0828b02║   　後二 多同皆辭。則 說於法義。樂說乃辭中別 義。亦
X08n0240_p0828b03║   　有以 辭說於法。樂說說義。十中皆四無礙。即四種
X08n0240_p0828b04║   　相。
X08n0240_p0828b05║   此菩薩以 法無礙智知諸法自相。義無礙智知諸法
X08n0240_p0828b06║   別 相。辭無礙智無錯謬說。樂說無礙智無斷盡說。
X08n0240_p0828b07║   　二 廣顯十中。初 自相有四種。一 生法自相。謂知色
X08n0240_p0828b08║   　是變礙相等。二 義者差別 自相。謂知色有十一 處
X08n0240_p0828b09║   　等。上二 約總別 以 分法義。後二 同體義分。三想堅
X08n0240_p0828b10║   　自相。想者起言所依。亦以 慧心取彼二 種相故。一
X08n0240_p0828b11║   　隨自所覺諸法相。二 隨彼所化言辭所宜相。以 所
X08n0240_p0828b12║   　覺法隨彼言辭為彼生說。說無錯謬。名為堅固。四
X08n0240_p0828b13║   　彼想差別 自相。想義同上。但 以 次第不息。以 多異
X08n0240_p0828b14║   　名堅固彼義。令他受樂名不斷盡。此自相一 門是
X08n0240_p0828b15║   　總。
X08n0240_p0828b16║   復次以 法無礙智知諸法自性。義無礙智知諸法生
X08n0240_p0828b17║   滅。辭無礙智安立一 切法不斷說。樂說無礙智隨所
X08n0240_p0828b18║   安立不可壞無邊說。
X08n0240_p0828b19║   　第二 同相。約性與相分於法義。一 一 切法同相。謂
X08n0240_p0828b20║   　諸法同以 無性為自性故。二 有為法同相。同生滅
X08n0240_p0828b21║   　故。謂觀無常生滅門相。得入 初 句法無我性故。無
X08n0240_p0828b22║   　我智境得成。是則 生滅是常義也。三一 切法假名
X08n0240_p0828b23║   　同相。故云 安立。所立之 法已是假名。更以 言詮假
X08n0240_p0828b24║   　名而談。名不斷說。四假名假名同相。謂不壞前 假
X08n0240_p0828c01║   　名。更以 異異無邊假名說故。重言假名。
X08n0240_p0828c02║   復次以 法無礙智知現在法差別 。義無礙智知過去
X08n0240_p0828c03║   未來法差別 。辭無礙智於去來今法無錯謬說。樂說
X08n0240_p0828c04║   無礙智於一 一 世 無邊法明了 說。
X08n0240_p0828c05║   　第三行相中。約三世 以 分法義。一 生行相。現法緣
X08n0240_p0828c06║   　生故。設知過未亦名現在。以 三世 皆是當世 現在
X08n0240_p0828c07║   　故。故論云 過去未來彼彼世 間攝受故。二 已生未
X08n0240_p0828c08║   　生行相。設知現在亦名過未。以 現是過家未未家
X08n0240_p0828c09║   　過故。是則 當世 而知名法。逆見過未能知現在。是
X08n0240_p0828c10║   　則 名義。為菩薩知境。三物假名行相。總說三世 之
X08n0240_p0828c11║   　物不謬故。四說事 行相然所說事 中。不出三世 總
X08n0240_p0828c12║   　相物中。故云 一 一 世 。但 曲明異異事 法。故云 無邊
X08n0240_p0828c13║   　法明。
X08n0240_p0828c14║   復次以 法無礙智知法差別 。義無礙智知義差別 。辭
X08n0240_p0828c15║   無礙智隨其言音說。樂說無礙智隨其心樂說。
X08n0240_p0828c16║   　四說相中。約本釋以 分法義。一 修 多羅相。故但 云
X08n0240_p0828c17║   　法。二 解釋相。所以 名義。三隨順相。隨類言音故。四
X08n0240_p0828c18║   　相似 說相。謂隨心樂聞何 法。宜何 譬喻。說似 彼心
X08n0240_p0828c19║   　故。
X08n0240_p0828c20║   復次法無礙智以 法智知差別 不異。義無礙智以 比
X08n0240_p0828c21║   智知差別 如實。辭無礙智以 世 智差別 說。樂說無礙
X08n0240_p0828c22║   智以 第一 義智善巧說。
X08n0240_p0828c23║   　第五 智相。約法類以 分法義。一 現見智。二 比智。比
X08n0240_p0828c24║   　即類也。然所知境即是二 諦。法比等智是無礙體。
X08n0240_p0829a01║   　從體立稱。不同前 後。又法比等智通於大小。四無
X08n0240_p0829a02║   　礙智唯局大乘。故涅槃說。唯菩薩有。聲聞設有少
X08n0240_p0829a03║   　故名無。若就二 智所觀。普通大小。約能觀智。唯局
X08n0240_p0829a04║   　大乘。於大乘中。依觀所取能。以 立法類。一 法智觀
X08n0240_p0829a05║   　如故云 現見。謂觀差別 二 諦。同如不異故。二 比智。
X08n0240_p0829a06║   　即觀前 能觀如實分別 之 智。類餘亦爾。類何 等耶。
X08n0240_p0829a07║   　比知如前 差別 。即如實故。三欲得方便 智。謂此是
X08n0240_p0829a08║   　相見道。依真假說。後得智攝。故云 世 智。若欲得第
X08n0240_p0829a09║   　一 義。假說以 為方便 。四得智。謂以 世 智說而與第
X08n0240_p0829a10║   　一 義相應。非顛倒異。方名樂說。故云 善巧。可以 證
X08n0240_p0829a11║   　得第一 義故。餘如唯識雜集各第九瑜伽 十六 說。
X08n0240_p0829a12║   復次法無礙智知諸法一 相不壞。義無礙智知蘊界
X08n0240_p0829a13║   處諦緣起善巧。辭無礙智以 一 切世 間易解了 美妙
X08n0240_p0829a14║   音聲文字說。樂說無礙智以 轉勝無邊法明說。
X08n0240_p0829a15║   　第六 無我慢相中。約真俗 以 分法義。一 第一 義諦
X08n0240_p0829a16║   　無我。故云 一 相。言不壞者。不壞無我故。若言我知
X08n0240_p0829a17║   　無我我證無我。則 壞無我。以 有能所故。二 世 諦無
X08n0240_p0829a18║   　我故云 蘊等。迷蘊著積聚我。迷界著異因我。計種
X08n0240_p0829a19║   　族別 故。迷處著欲我。計為生門能受入 故。迷諦緣
X08n0240_p0829a20║   　起著作我。皆明因果有造作故。並 是法我。亦通人
X08n0240_p0829a21║   　我。今隨順觀察世 諦緣生無實以 為對治。得入 第
X08n0240_p0829a22║   　一 義法無我。名善巧方便 。故蘊界等是菩薩智境
X08n0240_p0829a23║   　所治之 義。三說美妙無我。愜情稱美。順理為妙。四
X08n0240_p0829a24║   　說無上無我。故云 轉勝。辭中差別 故云 無邊法明。
X08n0240_p0829b01║   復次法無礙智知一 乘平等性。義無礙智知諸乘差
X08n0240_p0829b02║   別 性。辭無礙智說一 切乘無差別 。樂說無礙智說一
X08n0240_p0829b03║   一 乘無邊法。
X08n0240_p0829b04║   　第七大小乘相中。約權實以 分法義。以 知實為法。
X08n0240_p0829b05║   　知權為義。會三歸一 為辭。開方便 門為樂說。一 觀
X08n0240_p0829b06║   　相。謂一 觀不異。唯一 事 實故。二 性相。就彼根性有
X08n0240_p0829b07║   　三乘故。三解脫相。會彼三乘同歸一 實。解脫相中
X08n0240_p0829b08║   　無差別 故。論云 依同解脫。不懼者法華云 今我喜
X08n0240_p0829b09║   　無畏。但 說無上道故。四念相。即開方便 門。隨機念
X08n0240_p0829b10║   　異心行不同。以 多法明說諸乘法。然皆為一 事 。故
X08n0240_p0829b11║   　論云 隨順解脫。
X08n0240_p0829b12║   復次法無礙智知一 切菩薩行智行法行智隨證。義
X08n0240_p0829b13║   無礙智知十地分位 義差別 。辭無礙智說地道無差
X08n0240_p0829b14║   別 相。樂說無礙智說一 一 地無邊行相。
X08n0240_p0829b15║   　第八 菩薩地相中。約地體相以 分法義。一 智相。一
X08n0240_p0829b16║   　切菩薩行者總標也。何 者是耶。謂所證法行能證
X08n0240_p0829b17║   　智行。何 以 此二 名菩薩行。以 智契如故。故經云 智
X08n0240_p0829b18║   　隨證。論云 觀智說故。此菩薩行即十地智體。二 說
X08n0240_p0829b19║   　相。謂體雖一 智相有十。地分位 故。然此分位 由心
X08n0240_p0829b20║   　差別 。故論云 十地差別 者謂心。而名說相者約口
X08n0240_p0829b21║   　言也。以 論經云 義無量者說十地差別 。故作是釋。
X08n0240_p0829b22║   　斯則 異前 義大。三與方便 相。謂巧說十地。授與眾
X08n0240_p0829b23║   　生。不顛倒教授。與地證道無有差別 故。四入 無量
X08n0240_p0829b24║   　門相。入 諸地相差別 故。
X08n0240_p0829c01║   復次法無礙智知一 切如來一 念成正覺。義無礙智
X08n0240_p0829c02║   知種種時種種處等各差別 。辭無礙智說成正覺差
X08n0240_p0829c03║   別 。樂說無礙智於一 一 句法無量劫 說不盡。
X08n0240_p0829c04║   　第九如來地相。約真應以 分法義。謂一 法身相。即
X08n0240_p0829c05║   　始本無二 之 法身。故云 一 念成正覺。二 色身相。種
X08n0240_p0829c06║   　種時者隨何 劫 中。種種處者隨何 國土依報事 。各
X08n0240_p0829c07║   　差別 者隨何 等佛身。上報事 三成正覺相。通說正
X08n0240_p0829c08║   　覺。十佛差別 故。四說相佛德無盡故說亦無盡。
X08n0240_p0829c09║   復次法無礙智知一 切如來語。力 無所畏。不共佛法。
X08n0240_p0829c10║   大慈大悲。辯才方便 。轉法輪。一 切智智隨證。義無礙
X08n0240_p0829c11║   智知如來隨八 萬四千眾生心行根解差別 音聲。辭
X08n0240_p0829c12║   無礙智隨一 切眾生行以 如來音聲差別 說。樂說無
X08n0240_p0829c13║   礙智隨眾生信 解以 如來智清淨行圓滿說。
X08n0240_p0829c14║   　第十作住 持相。約諸佛能說德所說聲教以 分法
X08n0240_p0829c15║   　義。一 覺相。即作住 持德。覺法性相故。語者隨自意
X08n0240_p0829c16║   　語。隨他意語。隨自他意語。此能說法故。十力 破魔。
X08n0240_p0829c17║   　憍慢無畏伏外道。不共異二 乘。慈悲故常說。辯才
X08n0240_p0829c18║   　故能說。方便 者隨順物機。轉法輪者正說。此上皆
X08n0240_p0829c19║   　一 切智智隨證。二 差別 相。知佛隨心種性等。差別
X08n0240_p0829c20║   　聲教故。三說相。用前 音聲差別 說故。四彼無量相。
X08n0240_p0829c21║   　異異說故。隨信 解者示現菩薩無盡樂說故。以 如
X08n0240_p0829c22║   　來智等者諸佛法身以 利 生為行。此行合智故無
X08n0240_p0829c23║   　垢清淨。不可破壞故云 圓滿。此地分得故用之 而
X08n0240_p0829c24║   　說。
X08n0240_p0830a01║   佛子。菩薩住 第九地。得如是善巧無礙智。得如來妙
X08n0240_p0830a02║   法藏。作大法師。
X08n0240_p0830a03║   　大文第三法師自在成就。中二 。先牒前 標後。二 得
X08n0240_p0830a04║   　義下正顯成就。有四種事 。一 持成就。得不失故。二
X08n0240_p0830a05║   　說成就巧能演故。三問答成就。斷疑網故。四受持
X08n0240_p0830a06║   　成就。更受勝法故。則 前 三自分。後一 勝進。又前 一
X08n0240_p0830a07║   　釋得妙法藏。後三釋作大法師。於此四種皆無縛
X08n0240_p0830a08║   　著。即攝第九迴向也。
X08n0240_p0830a09║   得義陀羅尼。法陀羅尼。智陀羅尼。光 照陀羅尼。善慧
X08n0240_p0830a10║   陀羅尼。眾財陀羅尼。威德陀羅尼。無礙門陀羅尼。無
X08n0240_p0830a11║   邊際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧 祇陀
X08n0240_p0830a12║   羅尼門皆得圓滿。以 百萬阿僧 祇善巧音聲辯才門
X08n0240_p0830a13║   而演說法。
X08n0240_p0830a14║   　第一 持成就中分二 。初 列 十持。持先已得。後此菩
X08n0240_p0830a15║   　薩得如是下用前 十持。持當所得。今初 。先列 十持。
X08n0240_p0830a16║   　並 從所起業用立名。初 三起意業。次三起身業。後
X08n0240_p0830a17║   　四起口業。一 持義。二 持教法。三持能知智。四善軟
X08n0240_p0830a18║   　者慈光 攝受。五 剛 強者善慧降伏種種施為故。六
X08n0240_p0830a19║   　上供 諸佛下攝貧窮。故名眾財。七於大乘中陿劣
X08n0240_p0830a20║   　眾生。示教大乘威德勝利 。令生善故。八 不斷辯才。
X08n0240_p0830a21║   　智常說故。九無盡樂說深說故。十種種樂說廣說
X08n0240_p0830a22║   　故。後如是下總結。以 百萬下顯持之 用。
X08n0240_p0830a23║   此菩薩得如是百萬阿僧 祇陀羅尼門已。於無量佛
X08n0240_p0830a24║   所一 一 佛前 悉以 如是百萬阿僧 祇陀羅尼門聽聞
X08n0240_p0830b01║   正法。聞已不忘。以 無量差別 門為他演說。
X08n0240_p0830b02║   　二 持當得中。聞已不忘正顯持義。為他演說。亦持
X08n0240_p0830b03║   　之 用。
X08n0240_p0830b04║   此菩薩初 見於佛頭頂禮敬。即於佛所得無量法門。
X08n0240_p0830b05║   此所得法門非彼聞持諸大聲聞於百千劫 所能領
X08n0240_p0830b06║   受。
X08n0240_p0830b07║   　第二 明說成就中三。初 顯所受法多。
X08n0240_p0830b08║   此菩薩得如是陀羅尼。如是無礙智。坐於法座而說
X08n0240_p0830b09║   於法。大千世 界滿中眾生。隨其心樂差別 為說。唯除
X08n0240_p0830b10║   諸佛及受職菩薩。其餘眾會威德光 明無能與比。
X08n0240_p0830b11║   　二 能廣開演。
X08n0240_p0830b12║   此菩薩處於法座。欲以 一 音令諸大眾皆得解了 。即
X08n0240_p0830b13║   得解了 。或時欲以 種種音聲令諸大眾皆得開悟。或
X08n0240_p0830b14║   時心欲放大光 明演說法門。或時心欲於其身上一
X08n0240_p0830b15║   一 毛孔皆演法音。或時心欲乃至三千大千世 界所
X08n0240_p0830b16║   有一 切形無形物皆悉演出妙法言音。或時心欲發
X08n0240_p0830b17║   一 言音周徧法界悉令解了 。或時心欲一 切言音皆
X08n0240_p0830b18║   作法音恒住 不滅。或時心欲一 切世 界簫笛鐘鼓及
X08n0240_p0830b19║   以 歌詠一 切樂聲皆演法音。或時心欲於一 字中一
X08n0240_p0830b20║   切法句言音差別 皆悉具 足。或時心欲令不可說無
X08n0240_p0830b21║   量世 界地水火風四大聚中所有微塵。一 一 塵中皆
X08n0240_p0830b22║   悉演出不可說法門。如是所念一 切隨心無不得者。
X08n0240_p0830b23║   　三明起說自在。　上二 說成就竟。
X08n0240_p0830b24║   佛子。此菩薩假使三千大千世 界所有眾生咸至其
X08n0240_p0830c01║   前 。一 一 皆以 無量言音而興問難。一 一 問難各各不
X08n0240_p0830c02║   同。菩薩於一 念頃悉能領受。仍以 一 音普為解釋。令
X08n0240_p0830c03║   隨心樂各得歡喜。如是乃至不可說世 界所有眾生。
X08n0240_p0830c04║   一 剎那間一 一 皆以 無量言音而興問難。一 一 問難
X08n0240_p0830c05║   各各不同。菩薩於一 念頃悉能領受。亦以 一 音普為
X08n0240_p0830c06║   解釋。各隨心樂令得歡喜。乃至不可說不可說世 界
X08n0240_p0830c07║   滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂。隨根隨解而為說法。
X08n0240_p0830c08║   承佛神力 廣作佛事 。普為一 切作所依怙。
X08n0240_p0830c09║   　大文第三問答成就。初 一 界答難。二 明一 切世 界。
X08n0240_p0830c10║   佛子。此菩薩復更清淨成就智明。假使一 毛端處。有
X08n0240_p0830c11║   不可說世 界微塵數諸佛眾會。一 一 眾會。有不可說
X08n0240_p0830c12║   世 界微塵數眾生。一 一 眾生。有不可說世 界微塵數
X08n0240_p0830c13║   性欲。彼諸佛隨其性欲各與法門。如一 毛端處。一 切
X08n0240_p0830c14║   法界處悉亦如是。如是所說無量法門。菩薩於一 念
X08n0240_p0830c15║   中悉能領受無有忘失。
X08n0240_p0830c16║   　第四受持成就。　上通明地行竟。　下明位 果。
X08n0240_p0830c17║   佛子。菩薩住 此第九地。晝夜專勤 更無餘念。唯入 佛
X08n0240_p0830c18║   境界親近如來。入 諸菩薩甚深解脫常在三昧。恒見
X08n0240_p0830c19║   諸佛未曾捨離。一 一 劫 中見無量佛。無量百佛。無量
X08n0240_p0830c20║   千佛。乃至無量百千億 那由他佛。恭敬尊重承事 供
X08n0240_p0830c21║   養。於諸佛所種種問難。得說法陀羅尼。所有善根轉
X08n0240_p0830c22║   更明淨。
X08n0240_p0830c23║   　大文第二 明位 果。三果同前 。但 此初 調柔果中。見
X08n0240_p0830c24║   　佛緣。初 依內證見佛法身。後依三昧見佛色身。餘
X08n0240_p0831a01║   　可知。
X08n0240_p0831a02║   譬如真金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖王以 嚴其首。
X08n0240_p0831a03║   四天下內一 切小王及諸臣民諸莊嚴具 無與等者。
X08n0240_p0831a04║   　二 喻明。
X08n0240_p0831a05║   此第九地菩薩善根亦復如是。一 切聲聞辟支佛及
X08n0240_p0831a06║   下地菩薩所有善根無能與等。
X08n0240_p0831a07║   　三合。
X08n0240_p0831a08║   佛子。譬如二 千世 界主 大梵天王。身出光 明。二 千界
X08n0240_p0831a09║   中幽遠之 處。悉能照耀除其黑闇。此地菩薩所有善
X08n0240_p0831a10║   根亦復如是。能出光 明照眾生心。煩惱黑闇皆令息
X08n0240_p0831a11║   滅。
X08n0240_p0831a12║   　二 教智淨。
X08n0240_p0831a13║   此菩薩十波羅蜜中。力 波羅蜜最勝。餘波羅蜜非不
X08n0240_p0831a14║   修 行。但 隨力 隨分。
X08n0240_p0831a15║   　三別 地相。
X08n0240_p0831a16║   佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣說者。
X08n0240_p0831a17║   於無量劫 亦不能盡。
X08n0240_p0831a18║   　第四結說地名。
X08n0240_p0831a19║   佛子。菩薩摩訶薩住 此地。多作二 千世 界主 大梵天
X08n0240_p0831a20║   王。善能統理自在饒益。能為一 切聲聞緣覺及諸菩
X08n0240_p0831a21║   薩。分別 演說波羅蜜行。隨眾生心所有問難。無能屈
X08n0240_p0831a22║   者。布施愛語利 行同事 。如是一 切諸所作業。皆不離
X08n0240_p0831a23║   念佛乃至不離念一 切種一 切智智。復作是念。我當
X08n0240_p0831a24║   於一 切眾生中為首為勝乃至為一 切智智依止者。
X08n0240_p0831b01║   此菩薩若發勤 精進。於一 念頃得百萬阿僧 祇國土
X08n0240_p0831b02║   微塵數三昧。乃至示現百萬阿僧 祇國土微塵數菩
X08n0240_p0831b03║   薩以 為眷屬。
X08n0240_p0831b04║   　第二 攝報果。
X08n0240_p0831b05║   若以 菩薩殊勝願力 。自在示現過於此數。乃至百千
X08n0240_p0831b06║   億 那由他劫 不能數知。
X08n0240_p0831b07║   　三願智果。
X08n0240_p0831b08║   爾時金剛 藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
X08n0240_p0831b09║   　無量智力 善觀察　　最上微妙世 難知
X08n0240_p0831b10║   　普入 如來祕密處　　利 益眾生入 九地
X08n0240_p0831b11║   　總持三昧皆自在　　獲大神通入 眾剎
X08n0240_p0831b12║   　力 智無畏不共法　　願力 悲心入 九地
X08n0240_p0831b13║   　第三重頌分中二 十四偈。分三。初 十九偈頌地行。
X08n0240_p0831b14║   　次四偈位 果。後一 結歎。今初 具 頌上四分。初 二 頌
X08n0240_p0831b15║   　法師方便 。
X08n0240_p0831b16║   　住 於此地持法藏　　了 善不善及無記
X08n0240_p0831b17║   　有漏無漏世 出世 　　思不思議悉善知
X08n0240_p0831b18║   　若法決定不決定　　三乘所作悉觀察
X08n0240_p0831b19║   　有為無為行差別 　　如是而知入 世 間
X08n0240_p0831b20║   　次二 頌智成就。
X08n0240_p0831b21║   　若欲知諸眾生心　　則 能以 智如實知
X08n0240_p0831b22║   　種種速轉壞非壞　　無質無邊等眾相
X08n0240_p0831b23║   　煩惱無邊恒共伴 　　眠起一 義續諸趣
X08n0240_p0831b24║   　業性種種各差別 　　因壞果集皆能了
X08n0240_p0831c01║   　諸根種種下中上　　先後際等無量別
X08n0240_p0831c02║   　解性樂欲亦復然　　八 萬四千靡不知
X08n0240_p0831c03║   　眾生惑見恒隨縛　　無始稠林未除翦
X08n0240_p0831c04║   　與志共俱 心並 生　　常相羇繫不斷絕
X08n0240_p0831c05║   　但 惟妄想非實物　　不離於心無處所
X08n0240_p0831c06║   　禪定境排仍退轉　　金剛 道滅方畢竟
X08n0240_p0831c07║   　六 趣受生各差別 　　業田愛潤無明覆
X08n0240_p0831c08║   　識為種子名色芽　　三界無始恒相續
X08n0240_p0831c09║   　惑業心習生諸趣　　若離於此不復生
X08n0240_p0831c10║   　眾生悉在三聚中　　或溺於見或行道
X08n0240_p0831c11║   　三七偈頌入 行成就。
X08n0240_p0831c12║   　住 於此地善觀察　　隨其心樂及根解
X08n0240_p0831c13║   　四有八 偈頌說成就。於中初 半偈頌智成就。
X08n0240_p0831c14║   　悉以 無礙妙辯才　　如其所應差別 說
X08n0240_p0831c15║   　處於法座如師子　　亦如牛王寶山王
X08n0240_p0831c16║   　又如龍王布密雲　　霔甘露雨充 大海
X08n0240_p0831c17║   　善知法性及奧義　　隨順言辭能辯說
X08n0240_p0831c18║   　次二 偈頌口業成就。其中諸喻長行所無。
X08n0240_p0831c19║   　總持百萬阿僧 祇　　譬如大海受眾雨
X08n0240_p0831c20║   　總持三昧皆清淨　　能於一 念見多佛
X08n0240_p0831c21║   　一 一 佛所皆聞法　　復以 妙音而演暢
X08n0240_p0831c22║   　後五 偈半頌法師自在成就。於中初 偈半頌持。
X08n0240_p0831c23║   　若欲三千大千界　　教化一 切諸羣生
X08n0240_p0831c24║   　如雲廣布無不及　　隨其根欲悉令喜
X08n0240_p0832a01║   　次一 偈頌說。
X08n0240_p0832a02║   　毛端佛眾無有數　　眾生心樂亦無極
X08n0240_p0832a03║   　悉應其心與法門　　一 切法界皆如是
X08n0240_p0832a04║   　次一 偈頌問答。
X08n0240_p0832a05║   　菩薩勤 加 精進力 　　復獲功 德轉增勝
X08n0240_p0832a06║   　聞持爾所諸法門　　如地能持一 切種
X08n0240_p0832a07║   　十方無量諸眾生　　咸來親近會中坐
X08n0240_p0832a08║   　一 念隨心各問難　　一 音普對悉充 足
X08n0240_p0832a09║   　後二 偈頌受持兼 頌問答。
X08n0240_p0832a10║   　住 於此地為法王　　隨機誨誘無厭倦
X08n0240_p0832a11║   　日夜見佛未曾捨　　入 深寂滅智解脫
X08n0240_p0832a12║   　供 養諸佛善益明　　如王頂上妙寶冠
X08n0240_p0832a13║   　復使眾生煩惱滅　　譬如梵王光 普照
X08n0240_p0832a14║   　住 此多作大梵王　　以 三乘法化眾生
X08n0240_p0832a15║   　所行善業普饒益　　乃至當成一 切智
X08n0240_p0832a16║   　一 念所入 諸三昧　　阿僧 祇剎微塵數
X08n0240_p0832a17║   　見佛說法亦復然　　願力 所作復過此
X08n0240_p0832a18║   　第二 四偈頌位 果。
X08n0240_p0832a19║   　此是第九善慧地　　大智菩薩所行處
X08n0240_p0832a20║   　甚深微妙難可見　　我為佛子已宣說
X08n0240_p0832a21║   　第三一 頌結說。　第九善慧地竟。
X08n0240_p0832a22║   
X08n0240_p0832a23║   大方廣佛華嚴經綱要卷第三十八